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中國傳統(tǒng)繪畫的主要種類。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。它是用中國所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。
中國畫按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。中國畫在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會意識和審美情趣，集中體現(xiàn)了中國人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。
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報刊的四種理論
1.集權(quán)主義理論
這一理論的研究者賽伯特（F·Siebert,1956）認(rèn)為，集權(quán)主義理論是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論
這一理論認(rèn)為，報刊是國家的公刊，必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；
大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；
在某些情況下（如在交戰(zhàn)狀態(tài)的國家里，軍人統(tǒng)治下），集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。所以，對報刊應(yīng)嚴(yán)加控制和審查，對違反有關(guān)規(guī)則的應(yīng)加重處罰。
研究認(rèn)為，這一理論本身在當(dāng)今的大多數(shù)國家已經(jīng)被擯棄了。
2.自由主義理論
由約翰·彌爾頓（J·Milton）在《論出版自由》（1964）一書中最先提出，由約翰·密爾（J·S·Mill）的《論自由》一書加以系統(tǒng)化。
報刊的自由主義理論，堅持個人的重要性，依靠個人和理智活動能力，主張言論和出版自由，進(jìn)而形成“觀點(diǎn)的公開市場”。
下述控制或壓制都是對報刊自由的冒犯：要求報刊出版必須事先領(lǐng)取執(zhí)照；
對傳播內(nèi)容進(jìn)行審查；
對觸犯或批評當(dāng)局的內(nèi)容處以罰金；
對有關(guān)傳播者予以刑事處分，并在民事上承擔(dān)損害賠償；
對信息采集與報道橫加干涉；
對人們購買、閱讀或收聽、收看征稅并加以干預(yù)。
最后，賽伯特寫道：報刊自由“是含糊的，不確定的，而且有時是不一致的。然而，它的最大的資產(chǎn)也就在于它的伸縮性、適應(yīng)性，而更重要的，是它繼續(xù)信賴用個人自我引導(dǎo)來促進(jìn)人類的利益和幸福的能力的信心�！�
3.社會責(zé)任理論
這一理論是對自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上—個新思想的接技”。這一理論的核心內(nèi)容，全部蘊(yùn)含在美國新聞自由委員會的《自由和負(fù)責(zé)的報刊》和霍京的《新聞自由；原則的綱要》的著作之中。
社會責(zé)任論主張：傳媒（報刊）對社會有著種種義務(wù)，要不負(fù)公眾的信任；報刊要“供給真實(shí)的、概括的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的記述，它要能說明事件的意義”；
它應(yīng)當(dāng)成為“一個交換評論和批評的論壇”；
要能描繪出“社會各個成員集團(tuán)的典型圖畫”；
要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會的目標(biāo)和美德；要使人們“便于獲得當(dāng)天的消息。
該理論的研究者彼得森在落筆時既肯定了社會責(zé)任論正在日益興盛的前景，也看到了它還有不夠成熟、有待完善的一面。這無疑是個正確的。
4.蘇維埃理論
在施拉姆的筆下，蘇維埃國家的大眾傳播媒介被描述為：
大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；
大眾傳播媒介是作為國家和黨的工具來使用的，并作為黨實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專用于宣傳和鼓動；
傳播者被強(qiáng)制性地要求承擔(dān)嚴(yán)格的宣傳責(zé)任；
它們由國家經(jīng)營和控制；傳播者的自由和責(zé)任也不可分地連在一起。
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