西方文學(xué)翻譯_西方文學(xué)翻譯公司_專業(yè)西方文學(xué)翻譯服務(wù)
日期：2017-09-07 / 人氣： / 來源：http://pmcwfrk.cn/ 作者：譯聲翻譯公司
西方古典時期的文學(xué)觀念總的來說有這樣幾個傳統(tǒng)：一、在文藝與世界的關(guān)系上形成了模仿——再現(xiàn)的傳統(tǒng)；二、在文藝與作家的關(guān)系上則是激情——天才的傳統(tǒng)；三、在文藝與讀者的關(guān)系上則形成了教化——愉悅的傳統(tǒng)；四、在文藝作品自身的審美形態(tài)上則形成了和諧——整一的美學(xué)傳統(tǒng)。正是這些傳統(tǒng)使得西方文藝呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)貌。 歐洲的文學(xué)發(fā)展到公元四五世紀(jì)的時候，忽然產(chǎn)生了一個很大的轉(zhuǎn)折。這個時期歐洲從原始社會、奴求社會過渡到了中世紀(jì)的封建社會，基督教、基督文化取代古希臘羅馬文化，在歐洲逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，歐洲的文學(xué)進(jìn)入了一個新的時期。這個時期叫做“歐洲文學(xué)的中世紀(jì)時期”——大概從公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，長達(dá)1000年之久：這個時期的文化和希臘羅馬文化迥然不同.
14世紀(jì)后半葉，中古英語文學(xué)達(dá)到了高峰。這時期的重要詩人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對法國和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來英國本色的寫實(shí)，表明了英國文學(xué)的自信。他的杰作《坎特伯雷故事集》用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來自不同階層和行業(yè),各人所講的故事或雅或俗,揭示了多方面的社會現(xiàn)實(shí)。同時，還有教會小職員蘭格倫寫的頭韻體長詩《農(nóng)夫皮爾斯》(一譯《農(nóng)夫彼得之夢》)，用夢幻的形式和寓意的象征，寫出了1381年農(nóng)民暴動前后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，筆鋒常帶嚴(yán)峻的是非之感。同樣宣泄下層人民情緒的還有民間歌謠，它們往往是在長時間的口頭流傳之后才寫定的，其中最初見于15世紀(jì)抄本的羅賓漢歌謠，描繪了一群農(nóng)民劫富濟(jì)貧、打擊教會僧侶和執(zhí)法吏的事跡，傳誦至今。
20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了中國翻譯史上的翻譯高潮,該文試圖在一種語用學(xué)理論——順應(yīng)論框架下解讀這一特殊歷史時期的中國西方文學(xué)翻譯的主題變遷。并著重從宏觀的角度對中國西方文學(xué)主題翻譯過程中的語境關(guān)系順應(yīng)、順應(yīng)的動態(tài)性和順應(yīng)過程中意識凸顯程度進(jìn)行全面分析,以期揭示出西方文學(xué)翻譯的主題變遷的發(fā)展規(guī)律。從順應(yīng)論這一新視角來剖析中國翻譯史中的主題變遷,其對翻譯史的研究具有重要的啟示作用,也對翻譯實(shí)踐有著潛在的影響。
譯聲翻譯公司是一家高端專業(yè)翻譯服務(wù)機(jī)構(gòu)，我們的譯員都是經(jīng)驗(yàn)豐富的法律類譯員并長期從事西方文學(xué)翻譯，翻譯后由我們的項(xiàng)目經(jīng)理或資深的審譯員進(jìn)行多次的審查和校對，以確保用詞嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)清楚，邏輯性強(qiáng)，務(wù)必使得西方文學(xué)不會產(chǎn)生歧義。我們的使命就是為您掃除語言和文化障礙，成為您全球化道路上值得信賴的合作伙伴。
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荷馬創(chuàng)造了西方文學(xué)史上的第一個人
這是一段關(guān)于阿喀琉斯的故事，各位看《伊利亞特》，就可以看到這里已經(jīng)跟我們前面講到的那些神很不相同。在阿喀琉斯的性格當(dāng)中實(shí)際存在著一個三角形：一方面他很重視自己的榮譽(yù)、尊嚴(yán)，這絕對是非常重要的，為了榮譽(yù)和尊嚴(yán)，他可以付出自己的生命；另外，他有一種忘我戰(zhàn)斗的冒險精神，這甚至是很殘暴和魯莽的；但是，他還有另外一面，他很善良，他對他的朋友，對他的父親，包括對待普里亞莫斯。所以我們說阿喀琉斯已經(jīng)不再像前面我們講的那些神話里的人，那些人是一種單性的人，是某一種情緒的符號，而阿喀琉斯，是一個人。所以黑格爾講過這樣一段話，說阿喀琉斯是一個人，高貴的人的多方面性在這個人身上顯出來了。荷馬所寫的其他一些人物性格也是如此。例如，奧狄修斯，比亞莫德，阿亞斯，阿伽門農(nóng)，哈克多爾，安得羅馬克，每一個人都是一個整體，一個世界。每一個人都是一個完整的、有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言似的抽象品。所以我們說荷馬有理由很驕傲地說他創(chuàng)造了西方文學(xué)史上的第一個人。
14世紀(jì)后半葉，中古英語文學(xué)達(dá)到了高峰。這時期的重要詩人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對法國和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來英國本色的寫實(shí)，表明了英國文學(xué)的自信。他的杰作《坎特伯雷故事集》用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來自不同階層和行業(yè),各人所講的故事或雅或俗,揭示了多方面的社會現(xiàn)實(shí)。同時，還有教會小職員蘭格倫寫的頭韻體長詩《農(nóng)夫皮爾斯》(一譯《農(nóng)夫彼得之夢》)，用夢幻的形式和寓意的象征，寫出了1381年農(nóng)民暴動前后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，筆鋒常帶嚴(yán)峻的是非之感。同樣宣泄下層人民情緒的還有民間歌謠，它們往往是在長時間的口頭流傳之后才寫定的，其中最初見于15世紀(jì)抄本的羅賓漢歌謠，描繪了一群農(nóng)民劫富濟(jì)貧、打擊教會僧侶和執(zhí)法吏的事跡，傳誦至今。
20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了中國翻譯史上的翻譯高潮,該文試圖在一種語用學(xué)理論——順應(yīng)論框架下解讀這一特殊歷史時期的中國西方文學(xué)翻譯的主題變遷。并著重從宏觀的角度對中國西方文學(xué)主題翻譯過程中的語境關(guān)系順應(yīng)、順應(yīng)的動態(tài)性和順應(yīng)過程中意識凸顯程度進(jìn)行全面分析,以期揭示出西方文學(xué)翻譯的主題變遷的發(fā)展規(guī)律。從順應(yīng)論這一新視角來剖析中國翻譯史中的主題變遷,其對翻譯史的研究具有重要的啟示作用,也對翻譯實(shí)踐有著潛在的影響。
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