詩(shī)歌作為文學(xué)作品的一種藝術(shù)體裁，在文學(xué)翻譯中，詩(shī)歌翻譯也可謂是仁者見仁智者見智，不同學(xué)者與譯者由于對(duì)其不同的理解，致使詩(shī)歌翻譯五花八門。那么，詩(shī)歌翻譯作為傳播中國(guó)文學(xué)的一種方式，翻譯時(shí)到底如何做到最完美的詮釋呢？譯聲翻譯公司認(rèn)為首先應(yīng)該深入了解詩(shī)歌的歷史文化背景及其隱含的深層含義！

經(jīng)常有人說，中國(guó)文學(xué)不能夠走出去是因?yàn)槲覀儧]有好的翻譯，專業(yè)翻譯公司認(rèn)為這是不懂翻譯的人才會(huì)如此說。因?yàn)橐粋€(gè)爛的翻譯也能傳達(dá)出好的文學(xué)，這是博爾赫斯說的，‘好的文學(xué)可以戰(zhàn)勝粗制濫造的翻譯’。

吉狄馬加認(rèn)為：對(duì)國(guó)內(nèi)詩(shī)歌的翻譯關(guān)注不夠

“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)尤其是在國(guó)內(nèi)發(fā)展近一百年的中國(guó)新詩(shī)，從誕生之初就與翻譯產(chǎn)生了非常重要的聯(lián)系。”吉狄馬加在發(fā)言中表示，中國(guó)新詩(shī)之所以能走過這一百年，它對(duì)外來詩(shī)歌的借鑒、融入，實(shí)際上包括對(duì)詩(shī)歌整體的形式、語(yǔ)言等，翻譯都讓它們進(jìn)行了一種整體的變化。

在吉狄馬加看來，“我們有很長(zhǎng)一段時(shí)間是不太注重我們中國(guó)作家和詩(shī)人作品的對(duì)外翻譯，當(dāng)然有很多這樣那樣的原因，但在一些重要的翻譯節(jié)點(diǎn)和對(duì)接上，包括和國(guó)外的一些出版機(jī)構(gòu)，重要的翻譯家們聯(lián)系詩(shī)人這樣的聯(lián)系，過去很長(zhǎng)一段時(shí)間是不暢通的。”不過他也同時(shí)表示，通過一些如“漢學(xué)家大會(huì)”的活動(dòng)舉辦，類似的對(duì)接問題已經(jīng)有了很好的起色。

詩(shī)歌翻譯本來就是在另外一個(gè)語(yǔ)言中創(chuàng)造一個(gè)新的可能，翻譯過程中肯定會(huì)失去某一種東西，但往往在另外一種語(yǔ)言中，又找到了新的活力和生命。吉狄馬加表示，“我們現(xiàn)在經(jīng)常可以看到有不少非常優(yōu)秀的外國(guó)詩(shī)人，他們的作品往往不止一個(gè)翻譯的版本，而是在不斷完善。

西川認(rèn)為：譯作與原作間的錯(cuò)位不可避免

“談到翻譯，我覺得我們翻譯別人和我們自己被翻譯，其中有一些基本的問題，就是過去因?yàn)槲覀冏x翻譯的國(guó)外文學(xué)作品讀得太多了，我們幾乎每個(gè)人都被翻譯所塑造。”

“冰心翻譯了泰戈?duì)?，把泰戈?duì)柨s小以后變成冰心化的泰戈?duì)?，鄭振鐸把他變成鄭振鐸化的泰戈?duì)?，林徽因把泰戈?duì)栕兂闪只找蚧奶└隊(duì)?，就是這幾個(gè)人把泰戈?duì)柎蟠蟮目s小以后，成為中國(guó)人認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)歌。”

“這個(gè)里面的錯(cuò)位，是我們被外國(guó)人塑造后所體現(xiàn)出的一個(gè)非常嚴(yán)重情況。我們讀了那么多的外國(guó)文學(xué)，但是我們通過它們?nèi)ハ胂笳嬲耐鈬?guó)的文學(xué)的時(shí)候，你會(huì)遇到麻煩。”

“過去我們一談到翻譯可能是更多的由外文翻譯成中文，到今天可能我們每一個(gè)寫作者可能還有一個(gè)問題，就是由中文翻譯成外文，那么這個(gè)是新的問題。”西川認(rèn)為，當(dāng)你選擇自己被翻譯的內(nèi)容時(shí)，你會(huì)選擇什么東西？因?yàn)檫@里面有一個(gè)寫作和接受的錯(cuò)位的問題。他舉例稱，李白最有名的詩(shī)在國(guó)外是他那首在國(guó)內(nèi)不太著名的《長(zhǎng)安行》；而中國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人之一屈原，在國(guó)外依舊處于沒人讀沒法翻的狀態(tài)，翻譯了效果也不好。

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