直譯和意譯是翻譯領(lǐng)域老生常談的話題，理性的看法是：直譯和意譯是相對(duì)的概念，二者并非非此即彼。但在實(shí)踐中筆者卻注意到，在相對(duì)直譯和相對(duì)意譯之間，后者幾乎總是更優(yōu)。在筆者看來，過度直譯導(dǎo)致的問題是很難忽略的，它會(huì)產(chǎn)生不符合目標(biāo)語言表達(dá)習(xí)慣、晦澀難懂、甚至令人不知所云的文本，嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)。

　　但另一方面，大眾對(duì)過度意譯的寬容度似乎又很低。在文學(xué)翻譯中引起極大爭(zhēng)議的馮唐版《飛鳥集》譯本和林少華版村上春樹小說譯本就是最好的例子。如果說因?yàn)槲淖止Φ浊啡被蛘Z言技能有限產(chǎn)出可讀性低的生硬譯文尚可情有可原，肆意發(fā)揮的意義多少透著譯者的自大，讓人更加無法接受;其次，在大多數(shù)眼中，翻譯仍停留在語言轉(zhuǎn)換的層面，原文始終具有至高無上的地位，譯文只是原文的依附。

　　閱讀譯本不過是讀者為了克服語言障礙的無奈之舉，為此，我們極為苛求忠實(shí)，生怕譯者夾帶私貨。

　　Mark Polizzotti是美國(guó)作家，也是50多本法語書籍的英文版譯者，他在《What is the task of the translatorto be a servant to the source or to create a new work of illuminated meaning?》一文中討論了翻譯的問題。在文章開頭，Polizzotti也談到了翻譯在普羅大眾眼中的次要地位，認(rèn)為盡管有一些譯本得到了極高的贊譽(yù)，但更多時(shí)候，譯者要么被不情愿的接收(grudgingly tolerated),要么被公開鄙視(openly disdained)。甚至許多譯者自己也公開表示，他們的譯本不過是對(duì)原文的蹩腳復(fù)制。

　　但事實(shí)是，譯本不可能完全復(fù)制原著的閱讀體驗(yàn)，Polizzotti認(rèn)為，這種不同不一定就是一種loss。在他看來，問題的核心在于：我們把翻譯視為一種擁有自己特質(zhì)、能夠補(bǔ)充甚至升華原文的實(shí)踐成果，還是一種不可能實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)，其合法性只能通過盡可能貼近原文提現(xiàn)?

　　一些學(xué)者認(rèn)為，翻譯應(yīng)該營(yíng)造一種異化感，應(yīng)該時(shí)刻提醒讀者閱讀的是譯本。但如果原文的讀者在閱讀原文本時(shí)并未體驗(yàn)到這種異化感，異化的翻譯手法是否也算是一種對(duì)原文的偏離?

　　如果把譯文看作原文的奴仆，那么任何形式的偏離原文都是一種背叛;但如果我們承認(rèn)譯者也是創(chuàng)作者，把譯文視為一種能闡述原文，將原文的能量轉(zhuǎn)化到新語境中的動(dòng)態(tài)過程，那么整個(gè)翻譯工作都會(huì)變得更加有意義。

　　這并不是說譯者可以隨意處置原文，恰恰相反，它意味著：處于對(duì)原文的尊重，譯者需要?jiǎng)佑盟械牟拍芎蛣?chuàng)造力，將原文恰如其分的轉(zhuǎn)化到新的語言中。這也意味著，優(yōu)秀的譯文完全可以和原文平起平坐，也應(yīng)該得到與原文相當(dāng)?shù)恼J(rèn)可。

　　人們的一個(gè)普遍擔(dān)心是：提倡意譯會(huì)導(dǎo)致亂譯。結(jié)合Polizzotti的觀點(diǎn)，過度意譯其實(shí)是一種滑坡謬誤，是偽命題。承認(rèn)意譯的優(yōu)勢(shì)并不會(huì)導(dǎo)致亂譯，因?yàn)槿魏螌?duì)翻譯抱有最基本尊重的譯者都不會(huì)想當(dāng)然的處理原文。

　　相反，譯者被原文束縛，跳不出原文的句法結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的過度直譯倒是很常見。如果說直譯是譯者的本能，意譯則是直譯基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步。對(duì)相比準(zhǔn)確和忠實(shí)更加追求效果和審美等同的社科類翻譯而言，這種進(jìn)一步的思維模式尤其必要。

　　好的翻譯往往意味著摒棄對(duì)字面意思的苛求，追求更深層次、更有意義的表達(dá)。它既不會(huì)博取過度關(guān)注，也不會(huì)否定自己本身的價(jià)值。在理想情況下，翻譯會(huì)產(chǎn)生一種全新的文本，它既建立在原文本的基礎(chǔ)上，又獨(dú)立于原文本的存在。