如何對譯作進行評價，一直是古今中外翻譯界專家、學(xué)者探討的焦點。翻譯標準是指翻譯活動中所必須遵循的準則，是衡量譯文質(zhì)量的尺度，是譯者追求的目標。繼近代至當今，許多翻譯家和學(xué)者都力圖找到衡量譯作的標準。在翻譯的標準上，古今中外翻譯界專家一直追求在譯文上忠實與通順的統(tǒng)一。隨著翻譯活動的普及和人們對翻譯理論和技巧的科學(xué)性的認同，在論及翻譯的質(zhì)量時，均提及嚴復(fù)的譯事三難信、達、雅。難是因為求其信，已大難矣！顧其矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。信就是忠實原文，準確不移，是作為翻譯活動的最基本的要求；達謂之通順流暢，是翻譯活動的中心環(huán)節(jié)，也是成功翻譯活動的重要保證。雅則謂之注重修辭，是翻譯過程中的審美追求，是翻譯活動的高級層次。‘信、達、雅’是不可分割的統(tǒng)一體，它們的關(guān)系是相輔相成的。‘信、達、雅’既反映了翻譯活動的過程和主要環(huán)節(jié)，也反映了翻譯活動不同層次的要求。（胡庚申，２００１）

國外較早且在翻譯界有影響的首推英國學(xué)者、翻譯家泰特勒（Ａ．Ｆ．Ｔａｔｌｅｒ，１７４７１８１４）。泰特勒于１７９０年出版《論翻譯原則》（ＥｓａｙｏｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｓｏｆＴｒａｎｓｌａｔｉｏｎ），是西方翻譯理論史上一部經(jīng)典之作。他在書中提出了翻譯三原則：

① 譯作應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想 ；

② 譯作的風(fēng)格與筆調(diào)應(yīng)和原作性質(zhì)相同 ；

③ 譯作應(yīng)與原作同樣流暢。

這三個原則在翻譯理論史上具有里程碑的地位和深遠影響。

在我國翻譯界，一直存在信與達的爭論，甚至認為信、達、雅根本無法同時成全。有人說，譯作儼如某些女人：漂亮的不忠實，忠實的不漂亮。當然，寧可錯些，不要不順的觀點不會得到多數(shù)人的認同，這種把達置于信的前面與翻譯目的相悖。因為，如果把原文的內(nèi)容翻譯錯了，譯文如何達而雅也是毫無意義的。

此外，除上述關(guān)于翻譯標準的觀點外，國外當代翻譯界學(xué)者，如英國ＭｏｎａＢａｋｅｒ女士，多年從事翻譯研究工作，從不同的側(cè)面論述過翻譯的標準。關(guān)于ＭｏｎａＢａｋｅｒ的翻譯對等理論的主張，將分述于下一節(jié)。近年來，我國翻譯研究蓬勃開展，如火如荼。從事翻譯研究和教學(xué)的專家和教授提出了各種主張，觀點不盡相同，但均為了一個目標求得譯文的忠實、通順。

盡管翻譯界對嚴復(fù)提出的信、達、雅有過激烈的爭論，也正是這一關(guān)于翻譯標準的經(jīng)典論述推動了我國翻譯理論的研究和翻譯實踐活動。爭論可使理論純清，進而得以提高，同時也會使各大的翻譯水平不斷提高！