我國(guó)唐朝詩(shī)人賈島為自己的兩句詩(shī)鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)中的推是否應(yīng)改成敲而全神貫注地琢磨，竟然到了忘我的境地。推敲的典故亦由此而來(lái)。其實(shí)，翻譯的過(guò)程也完全是一個(gè)推敲的過(guò)程，甚至可以說(shuō)是一個(gè)反復(fù)推敲的過(guò)程。任何一位翻譯工作者，不管他如何才高學(xué)廣，總免不了要對(duì)自己的譯文作這樣那樣的修改、斟酌，亦即我們這里所說(shuō)的推敲。

翻譯為什么需要推敲？這是因?yàn)椋h兩種語(yǔ)言所代表的文化、習(xí)俗、觀念等都不一樣，或意思的表達(dá)當(dāng)然也就存在著很大的差異。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)，一種文字過(guò)渡到另一種文字，不免有所損失或受些損傷，譯文總有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不很貼合原文。顯而易見(jiàn)，對(duì)譯文進(jìn)行推敲，不僅僅只是要發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤，而且更重要的是要將一種文字過(guò)渡到另一種文字過(guò)程中的損傷、失真、走樣等降到最低限度。惟有如此，譯文質(zhì)量才能有可靠的保證。

那么對(duì)譯文應(yīng)如何進(jìn)行推敲呢？機(jī)構(gòu)譯聲認(rèn)為還是應(yīng)遵照嚴(yán)復(fù)先生提出的信、達(dá)、雅三原則辦事。推敲的第一個(gè)目的在于使譯文更忠實(shí)地傳達(dá)原文的思想、信息，即做到信。推敲的第二個(gè)目的在于使譯文更流暢、道地，使之盡可能讀起來(lái)不像譯文，即做到達(dá)。至于什么是雅，這是一件100多年來(lái)學(xué)者們一直在爭(zhēng)論不休的事。劉重德先生甚至覺(jué)得應(yīng)將這個(gè)雅改成切字為好。但就對(duì)譯文進(jìn)行推敲而言，譯聲認(rèn)為王佐良先生在《嚴(yán)復(fù)的用心》一文中所說(shuō)的一段話(huà)是極有啟發(fā)意義的：我們會(huì)看出嚴(yán)復(fù)的‘雅’是同他的第一個(gè)亦即最重要的一點(diǎn)‘信’緊密相連的。換言之，雅不是美化，不是把一篇原來(lái)不典雅的文章譯得很典雅，而是指一種努力，要傳達(dá)一種比詞、句的簡(jiǎn)單含義更高更精微的東西：原作者的心智特點(diǎn)，原作的精神光澤。