文言文的翻譯規(guī)律中學(xué)生翻譯古文，主要有兩個(gè)要求：正確、通順（即：信、達(dá)、雅）。正確是指內(nèi)容而言，要如實(shí)表達(dá)本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達(dá)而言，要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣。具體翻譯古文時(shí)，我們要遵循兩個(gè)基本原則，掌握五種操作方法。
    原則之一：詞不離句，句不離篇。
    文章的詞、句都是在具體的語言環(huán)境之中的。翻譯古詞、句，必須了解它們所處的語言環(huán)境，然后才能正確翻譯。如其一犬坐于前，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成其中的一條狗坐在前面，但聯(lián)系上文途中兩狼，少時(shí)，一狼徑去可知坐于前者不是狗而應(yīng)是另一條狼。犬即像狗似的，用來修飾坐的姿式的。這個(gè)例子說明，譯古文先應(yīng)通全文，了解大意，然后緊扣詞不離句，句不離篇的要求作詳譯。
    原則之二：直譯為主，意譯為輔。
    直譯，是依據(jù)原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如其真不知馬邪？其真不知馬也。（《馬說》），前句中的其，應(yīng)譯為難道，表反問語氣，后句中的其要譯為恐怕，表推測(cè)語氣。
    在翻譯時(shí)，某些詞句直譯以后語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如居廟堂之高（《岳陽樓記》），直譯為處在宗廟、殿堂的高處，含義仍嫌不明確，可采用在朝廷做官這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實(shí)際含義后，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對(duì)正在培養(yǎng)古文逐步閱讀能力的中學(xué)生來說不宜大力提倡。
    古文翻譯的六種手段：錄、釋、理、添、刪、縮。
    錄：凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如山、火、車、問、逃等，也無需翻譯。
    釋：這是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對(duì)通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。
    理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如孔子曰‘苛政猛于虎也’（《捕蛇者說》），原次序譯作苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把比老虎調(diào)整到兇狠之前。
    添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》），其中撫尺和一下之間缺一個(gè)動(dòng)詞響，翻譯應(yīng)加上。又如嘗貽余核舟一，（《核舟記》），譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語王叔遠(yuǎn)，一字之后應(yīng)加量詞枚。
    刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如夫大國(guó)，難測(cè)也（《曹劌論戰(zhàn)》）中的夫，何陋之有（《陋室銘》）中的之，學(xué)而時(shí)習(xí)之（《論語》六則）中的而都屬于這一類。
    縮：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海四個(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心）
    總之，我們要做好文言文的翻譯題，除了要扎扎實(shí)實(shí)地掌握古漢語常用的實(shí)詞、虛詞、特殊句式外，還要了解一些古文化常識(shí)，我們才能更準(zhǔn)確、更明白、更符合現(xiàn)代漢語規(guī)范地譯出古文，做到信達(dá)雅。