眾所周知<西游記>是中國(guó)古代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，其中的經(jīng)典人物形象也是別人們廣為所知，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，也被譯為各種語(yǔ)言廣為流傳，《西游記》也被尊稱(chēng)為四大名著之一，但在作品被譯為各國(guó)語(yǔ)言后，也出現(xiàn)了不少問(wèn)題，今天我們以日本為例，從翻譯來(lái)看《西游記》在日本的傳播：

與其他大多數(shù)古典中國(guó)小說(shuō)一樣，《西游記》也是在日本的江戶時(shí)期傳入日本。被稱(chēng)為中國(guó)民間文學(xué)的這些小說(shuō)作品，在傳入日本以后，首先都是被刻制成“和刻本”（指日本翻刻的漢籍）的。當(dāng)這些“和刻本”發(fā)行一段時(shí)間后，變會(huì)在該“和刻本”的內(nèi)容上配上浮世繪的插畫(huà)，并且制作成“繪本和刻本”。

即便如此，幾乎從一開(kāi)始就出現(xiàn)了翻譯的訛誤。二師兄豬八戒是《西游記》中非常重要角色，但翻譯者是將豬八戒作為野豬妖怪來(lái)介紹給日本讀者的。這是一個(gè)典型的望文生義的錯(cuò)誤。漢語(yǔ)里的“豬”在日語(yǔ)里其實(shí)應(yīng)該稱(chēng)為“豚”。日語(yǔ)里雖然也使用“豬”這個(gè)漢字，但指的是野豬。由于日本狼銷(xiāo)聲匿跡后日本野外沒(méi)有什么大型掠食動(dòng)物，野豬遂變成勇敢無(wú)畏的象征，甚至日語(yǔ)里有個(gè)詞語(yǔ)叫“豬突猛進(jìn)”，翻譯過(guò)來(lái)大概就是一往無(wú)前的意思。于是總的來(lái)說(shuō)在《西游記》原著里無(wú)甚攻擊性的豬八戒就被理解成了一個(gè)兇暴粗魯?shù)募一?。沙和尚（悟凈）的形象被歪曲得更厲害。小說(shuō)中沙悟凈最初登場(chǎng)時(shí)是住在“流沙河”。但是江戶時(shí)代的日本翻譯者誤解為“流砂河”是一條名為流砂的河川。由于在那里，在日本的河里住著妖怪，沙悟凈就變成了日本自古以來(lái)的住在河川中，喜歡吃黃瓜的妖怪“河童”。據(jù)說(shuō)，日后更有日本學(xué)者一本正經(jīng)地研究出，沙悟凈的原型其實(shí)是生活在長(zhǎng)江里的揚(yáng)子鱷，實(shí)在令人哭笑不得?？梢?jiàn)以當(dāng)時(shí)日本人的漢文水平，要理解明清早期白話文是一件非常的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情。

從此可看出無(wú)論是多好的著作，在傳播的過(guò)程中重要的就是對(duì)文學(xué)著作的專(zhuān)業(yè)翻譯，做重要的是不能曲解文學(xué)作品本身的內(nèi)涵和意義，就如《西游記》里經(jīng)典的人物形象，這似乎是根深蒂固的，如果改變了人物本身的形象塑造，我想這就失去了原著本身的韻味。由此可見(jiàn)翻譯對(duì)于文學(xué)傳播發(fā)揮了多大的作用，譯聲作為資深的專(zhuān)業(yè)，在文學(xué)翻譯方面有自己的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，如有需求可詳細(xì)咨詢(xún)。