快餐文化是當(dāng)今社會(huì)比較主流的一種餐飲發(fā)展模式，各式快餐文化頻頻亮相，大有令人目不暇接之勢。就連中餐也漸漸的加入了這股風(fēng)潮之中，可萬萬沒想到的是，這股時(shí)潮很快也傳到了翻譯領(lǐng)域。

據(jù)譯聲觀察近來譯壇出現(xiàn)了從美國“眾分”（crowdsourcing）工作方法，移植過來的一種翻譯模式，即通過互聯(lián)網(wǎng)海選譯者，再由多人以最短時(shí)間合作翻譯一本書。最早采用這種模式的翻譯書，是新星出版社2010年底出版的《失控：全人類的最終命運(yùn)和結(jié)局》，七百多頁的厚書，十一人用一個(gè)半月就譯完，比這更快的布什回憶錄《抉擇時(shí)刻》，六人僅二十天就譯完?，F(xiàn)在沿用這種模式的翻譯書還有：中信版《曼德拉自傳》、《巴西——一個(gè)國家的崛起》，南海版《哈姆雷特的黑莓》，中青版奧巴馬《贊美你——給女兒的一封信》，少兒版《不列顛百科兒童叢書》等等。最引人矚目的大概就是剛出版的《喬布斯傳》。該書出版方先是從三百名網(wǎng)上應(yīng)征者當(dāng)中，選出四名譯者分工自譯，然后找人通校，在不到一個(gè)月之內(nèi)，就完成了五十萬字中文本的翻譯。

　　上述用“眾分”模式翻譯出版的書，速度快，效率高，有些還實(shí)現(xiàn)了與原文版本同時(shí)間上市。這種翻譯模式，似可稱之謂快餐翻譯。一項(xiàng)新事物出現(xiàn)，總會(huì)有不同的反響?，F(xiàn)在有些人在文化領(lǐng)域也推崇所謂“蜂群智慧”，以多人集約求速度。從一年多時(shí)間里，以快餐方式速成的翻譯書就多達(dá)上百種來看，足見這種理念多么受人青睞。不過質(zhì)疑的聲音也不少。就以中文本《喬布斯傳》來說，才上市不久，就出現(xiàn)批評(píng)其翻譯質(zhì)量的評(píng)論，認(rèn)為文字太單調(diào)，沒有顯出傳主豐富的特色。如有的說，看原文感動(dòng)不已，讀中文情趣索然。網(wǎng)上批評(píng)意見主要是：譯者缺乏美國生活體驗(yàn)，不了解時(shí)空背景及語境，不懂美國俚語及作者意有所指的幽默，不理解美國當(dāng)時(shí)的政治語言，不熟悉蘋果公司發(fā)展的經(jīng)歷，不少人尤其對(duì)書中喬布斯那封情書的譯聲十分不滿，認(rèn)為太乏味，不成功。對(duì)于該書翻譯質(zhì)量的這些微詞，連出版方也承認(rèn)難免粗糙，表示有待重印時(shí)加以改進(jìn)。

　　盡管對(duì)這種“眾分”式快餐翻譯見仁見智，但它畢竟是現(xiàn)實(shí)生活中的一種存在。在當(dāng)今追逐效率和提倡多元的時(shí)代，出現(xiàn)一種速成翻譯，既有來自網(wǎng)絡(luò)、志愿參與分譯的譯者，又有追求快速獲取信息、樂于接受快餐文化的消費(fèi)者，對(duì)傳播文化也有一定的積極作用，那么，自然應(yīng)當(dāng)容許這種翻譯模式的存在，就像人們在享用烹飪正餐的同時(shí)，也允許甚至需要盒飯和快餐，以便滿足不同的需要。

　　容許翻譯有快餐，并不表明在翻譯領(lǐng)域，應(yīng)鼓勵(lì)采用“眾分”這種速成翻譯模式。相反，出于快餐翻譯本身的局限性，它只適合在某些特定的條件下使用，絕不宜無區(qū)別地廣泛推廣。為了確保翻譯質(zhì)量，有必要吁請(qǐng)譯界拒絕翻譯快餐化。

　　翻譯作為一門學(xué)科，它不是一種可以輕易復(fù)制的技術(shù)，而是需要不斷變化出新的學(xué)術(shù)與藝術(shù)。為此當(dāng)然需要嚴(yán)謹(jǐn)、考查與耐心，而不是相反。常說腦力勞動(dòng)，快工難出細(xì)活，這話是有道理的。翻譯是轉(zhuǎn)換不同文字的智力勞動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)它的認(rèn)知飛躍，需要經(jīng)歷理解、思考、選擇、表達(dá)等系列的思維過程。迄今為止，已有的機(jī)器翻譯或電子翻譯，盡管速度快了，但一直只能機(jī)械地處理文字對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)換，無法體現(xiàn)翻譯過程中人的思維邏輯。成熟的翻譯家，正是不惜精力對(duì)譯稿反復(fù)進(jìn)行修改，才使自己的翻譯思維邏輯得到充分體現(xiàn)，而做到這一點(diǎn)，當(dāng)然需要時(shí)間和過程。這就是許多名著的誕生，無不需要好多年才能成功的原因。老一輩翻譯名家“數(shù)年磨一劍”的事例，早已成為譯壇佳話，就是當(dāng)今不少譯者，也都強(qiáng)調(diào)翻譯不宜太快。如承擔(dān)“辭海譯叢”這套書的主要譯者、著名邏輯學(xué)家康宏逵，在該叢書首發(fā)式上就坦言，他每翻譯一本書，都要用時(shí)三至五年。中科院何祚庥院士在會(huì)上也強(qiáng)調(diào)，對(duì)西方科普作品，“翻譯速度不能太快，要精心打磨。”可見，推行翻譯快餐應(yīng)該有所節(jié)制，這恐怕是學(xué)界許多人的共識(shí)。

　　尤其在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，更不宜提倡采用“眾分”速成法。因?yàn)槲膶W(xué)翻譯，是譯者針對(duì)原作的一種再創(chuàng)作。無論主張“信達(dá)雅”、“神似”，或者秉持其他譯論，都要求外來文學(xué)的譯文，充分表達(dá)原作者的思想主題、藝術(shù)手法和寫作風(fēng)格。特別是西方現(xiàn)代派的作品，作者常常運(yùn)用時(shí)空變幻、虛實(shí)交替、前后呼應(yīng)等手法，刻意把作品的某些情節(jié)碎片化和朦朧化。有的把故事肢解，忽隱忽現(xiàn)，謎底費(fèi)猜；有的古今穿越，因果顛倒，非連貫通讀，難明其真相。

最典型的例子莫過于《尤利西斯》了。蕭乾在《尤利西斯》中文本序言中曾這樣說：“喬伊斯好像把一張寫就好的文稿故意撕得粉碎，拋撒出去讓讀者一一拾起來，自行拼湊。”比如，書中寫年輕學(xué)生班農(nóng)與“照相姑娘”米莉相識(shí)的故事。笫一章只是偶然提到了有個(gè)叫班農(nóng)的人；到了笫四章，又從主人公布盧姆的信中，透露出女兒米莉就是“照相姑娘”；只是到了笫十四章，經(jīng)過幾次輾轉(zhuǎn)，才弄清班農(nóng)與米莉的姻緣。只孤立看各段的文字，根本看不出故事的脈絡(luò)。類似這種現(xiàn)象，在外國現(xiàn)代派作品中時(shí)常可見。倘若是多人分頭翻譯，難免出現(xiàn)因前后隔裂造成誤判，即使靠通校補(bǔ)救，也會(huì)因?yàn)椴煌g者對(duì)各段文字的不同理解，而對(duì)情節(jié)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差別，這樣，很可能會(huì)削弱乃至傷害了原作的完美。由此可見，以快餐方式出版文學(xué)翻譯作品，更是不可取。

社會(huì)的浮躁，帶給了各個(gè)行業(yè)、各個(gè)人群和每個(gè)人，快節(jié)奏的生活讓我們時(shí)刻處于緊繃的狀態(tài)，快餐文化也應(yīng)時(shí)而生，順勢崛起，可快餐文化的弊端我們通過這些年的親身體驗(yàn)也越來越清楚，翻譯這個(gè)領(lǐng)域不是適合于快餐文化的一塊樂土，身處翻譯工作的我也同樣不希望翻譯成為一個(gè)快餐化的行業(yè)，它需要的是翻譯人員的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。