世界各國文明浩如煙海，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品是人類歷史上重要的精神力量，在文化交流日益密切的當(dāng)今社會(huì)，成為了溝通各文明間重要傳遞者。但文明之間的溝通并非易事，迥異的生活環(huán)境、不同的文化習(xí)俗、各自獨(dú)有的精神信仰都會(huì)成為文明之間溝通的障礙，就以我國而言，謙遜有禮的中國人五千年來在獨(dú)特的地域單元中形成了獨(dú)到的中華文明，不可否認(rèn)的是，中華文明在世界文明中獨(dú)樹一幟，具備著許多其他民族所不具備的特點(diǎn)，但這也造成了中華文明對(duì)外交流的文化差異。
       文明之間存在的文化差異是民族林立的可貴之處，但卻始終困擾著每一位矢志于前的翻譯家。就如同哲學(xué)家加塞特所說的一樣：翻譯是不可能的。幾乎每一位翻譯家在將中文巨著翻譯為外語時(shí)都遇到了無法處理的問題，這意味著可能中文名著始終無法在外國友人面前展現(xiàn)自己的全貌。

現(xiàn)實(shí)與歷史背景的差異
       中國長達(dá)五千年的發(fā)展史，形成了獨(dú)特的歷史背景，迥異的歷史文化造成了許多理解的困難，就以四大名著之一《紅樓夢(mèng)》而言，這本號(hào)稱中國古典社會(huì)百科大全的名著，目前仍沒有一本譯著號(hào)稱經(jīng)典，中外的翻譯家對(duì)于這本書中的文化與國外文化產(chǎn)生的不對(duì)等始終束手無策，根本原因就是截然不同的歷史背景，以及無法設(shè)想的現(xiàn)實(shí)背景差異。一句“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”難倒中外諸多翻譯大家。

成語與典故的差異
       許多翻譯家都翻譯，在翻譯過程中，遇到的最明顯的問題就是成語與典故的翻譯，只要文化差異越大，翻譯面對(duì)的成語與典故問題就越加明顯，成語中包含著許多文化典故類的知識(shí)，沒有成型可靠的熟語進(jìn)行翻譯，用直譯又會(huì)痛失文學(xué)風(fēng)味，難求原文風(fēng)雅?？梢哉f，在成語與典故的翻譯上面，中國翻譯界仍然處于“拓荒”階段。

詩歌與小說的差異
        中國古典詩歌最大的特征就是“韻律”，在寫詩之初，詩人就極其注重詩歌韻律優(yōu)雅、對(duì)仗工整、煉字精妙，面對(duì)這一難題，使得中文詩歌翻譯幾乎成為了近年來翻譯界的“禁區(qū)”。在中國小說的敘述方面，譯者大概只能充當(dāng)一種間接的角色，通過多翻譯、多介紹中國文學(xué)，讓西方讀者適應(yīng)產(chǎn)生于另一種文化背景的文學(xué)藝術(shù)。在這個(gè)過程中，譯者不僅要考慮到外國讀者對(duì)中國文化的了解，還要考慮他們對(duì)中國文化的想象和預(yù)想，希望這樣能夠誘導(dǎo)外國讀者，幫助他們逃出西方文化的“圍城”。

中西方文化差異的逐步減少
        近年來，通過中外翻譯家的不斷努力以及當(dāng)代作家的教育，使得中國文化中許多部分都可以通過現(xiàn)代翻譯的方式進(jìn)行解析和翻譯。過于深刻的文化概念也在通過不同的方式進(jìn)行解析，古老東方的神秘面紗逐步揭開，雖然中西方讀者的欣賞能力和欣賞口味有所不同，但一部優(yōu)秀的文學(xué)巨著可以在任何文明的土壤中開出異彩的果實(shí)。
需要出版翻譯，或者了解更多文學(xué)翻譯的相關(guān)資訊，敬請(qǐng)聯(lián)系我們，譯聲，專業(yè)的文學(xué)出版翻譯，讓外國友人領(lǐng)略正統(tǒng)的中華文化，400-600-6870：