或者著作翻譯，是歷來評價一名翻譯人員翻譯成就的核心標(biāo)準(zhǔn)，古今中外的翻譯名家都有其傳世譯著，在這些名譽(yù)中外的翻譯大師眼中，什么樣的譯著才可以被成為一部成功的文學(xué)譯著？文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

        眾所周知，在文學(xué)翻譯中，一味強(qiáng)求對于原文的絕對忠實是不可能的，如何進(jìn)行準(zhǔn)確有效的進(jìn)行文學(xué)翻譯一度成為了真?zhèn)€翻譯界面臨的重大學(xué)術(shù)問題，直到1790年，翻譯家泰勒提出了著名的翻譯三原則，即：譯文復(fù)寫原文思想；譯文風(fēng)格遵從原文；譯文模仿原文流暢節(jié)奏。但這一原則在后來的多次使用中被證實仍然存在準(zhǔn)多問題，例如：在面對文化沖突的過程中常常顯得無所適從。

        在我國，清代翻譯家嚴(yán)復(fù)先生曾提出：“信、雅、達(dá)”的三字理念，嚴(yán)復(fù)先生的“信”，是指“達(dá)旨”，意在不拘泥于原文形式，注重原本原意即可。“達(dá)”則是采用漢以前的語法句式。“雅”，則是脫離原文而片面追求譯文的古雅。這一標(biāo)志被認(rèn)為是“同化翻譯”的開始，這一標(biāo)準(zhǔn)歷經(jīng)百年，仍然被許多翻譯者引以為翻譯準(zhǔn)則。這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)仍然存在一定的片面性，后來的翻譯家在引以為翻譯準(zhǔn)則時也在為其添加新的內(nèi)涵。

        后來許多翻譯名家對于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)做過定義，例如，傅雷先生在總結(jié)中外翻譯名家的翻譯經(jīng)驗后提出“重神似而不重形似，得其精而忘粗，在其內(nèi)而忘其外”；錢鐘書先生則指出：“文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是‘化’。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，既能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化境''。等等
這些翻譯名家都在不同程度上都為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)做了詮釋，也為后繼的翻譯人員提供了可靠的借鑒。力求原模原樣的文學(xué)翻譯是不可得的，但追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)翻譯，力求達(dá)到歸化翻譯或者同化翻譯的標(biāo)準(zhǔn)上優(yōu)秀之作確實每位翻譯人員該追求的翻譯境界。

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