大家都知道中國(guó)唐代詩(shī)仙李白曾寫(xiě)下一篇贊譽(yù)秦始皇完成統(tǒng)一偉業(yè)的五言詩(shī)"古風(fēng)"（其三）
秦王掃六合，
虎視何雄哉！
揮劍決浮云， 
諸侯盡西來(lái)。
    該詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地刻劃了中國(guó)歷史上一代巨人秦始皇以秋風(fēng)掃落葉之磅礴氣勢(shì)橫掃群雄爭(zhēng)霸并一統(tǒng)天下的赫赫聲威。詩(shī)中的"六合"指那時(shí)的各路諸侯中有上乘國(guó)力的韓、魏、楚、趙、燕、齊六路諸侯，詩(shī)中的"浮云"指的是那時(shí)的諸侯爭(zhēng)相割據(jù)以圖稱雄天下的混亂時(shí)代，詩(shī)的后兩句則是說(shuō)秦王率軍以凌厲的攻勢(shì)令各路諸侯聞風(fēng)喪膽，俯首稱臣。
    筆者曾經(jīng)看到過(guò)一本對(duì)外宣傳兵馬俑的小冊(cè)子上對(duì)李白那首五言詩(shī)作了如下的翻譯：
The King of Qin swept across the world,
Like cutting through clouds with a flying dagger.
With the majestic glare of a tiger,
Princes and barons all paid homage to the west.
    這樣的譯文著實(shí)讓人不忍目睹，更令人啼笑皆非。在譯文中，我們看到的是中國(guó)封建朝代登基的秦始皇由皇帝變成了國(guó)王，秦始皇率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬橫掃掉了與他爭(zhēng)天下的諸侯之后當(dāng)上了世界霸主，秦始皇佩帶的寶劍變成了匕首，他在云里霧里劈啊斬啊的。他的決心與氣勢(shì)令人敬畏，各路諸侯紛紛拱手投靠。怎么反倒是諸侯變成了王子和男爵，他們擺出虎視眈眈的架子而且還是真老虎模樣？更不說(shuō)詩(shī)歌翻譯應(yīng)遵循的一般規(guī)則了。那樣的翻譯便是完完全全的出格了。我想倘從內(nèi)涵的發(fā)掘上下功夫，把內(nèi)涵翻出來(lái)，效果會(huì)更好。
*比較譯文
The Qin Emperor swept his six rival states in the way,
With an imposing air that commanded awe and respect.
A thrust by the sword drove the messy clouds away,
And the vassals all paid homage to the west.

               二、用詞不當(dāng)，令人費(fèi)解
    漢語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)通常簡(jiǎn)潔明快，含義雋永，給人以一種振奮感，其內(nèi)在聯(lián)系很緊湊。在翻譯過(guò)程中一定要十分注意，抓住主要的和本質(zhì)的，然后再考慮次要的和附屬的，所謂"綱舉目張"。反之，只會(huì)給人一盤(pán)散沙之感。
熱情、禮貌、文明，當(dāng)好東道主這樣的標(biāo)語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合，大家司空見(jiàn)慣，因此，對(duì)它的英語(yǔ)翻譯也習(xí)以為常，很少去琢磨思索英語(yǔ)譯文的恰當(dāng)與否。我以一孔之見(jiàn)拋磚引玉，以期大家共同來(lái)關(guān)心。賓客來(lái)，主人盡地主之誼，自然是東道主。漢語(yǔ)《辭?！穼?duì)"東道主"與英語(yǔ)的host是否等值呢？Webster's International Dictionary 對(duì)host 的英語(yǔ)釋義是person who receives or entertains guests socially or commercially, 即以社交或商務(wù)目的出發(fā)接見(jiàn)或款待客人的主人才叫host.讓市民去爭(zhēng)當(dāng)東道主，一是每個(gè)市民不一定有幸當(dāng)這樣的東道主，二是讓人去爭(zhēng)當(dāng)東道主，未免有強(qiáng)人之嫌。那么，標(biāo)語(yǔ)中的"東道主"應(yīng)該是什么含義呢？考證《辭?！?，"東道主"有請(qǐng)客為"做東"，"做東道"的意思，但也有泛指居住主人的另一層意思。這后一層意思應(yīng)該是廣義的和泛指的，而不是狹義的和具體的。另外，我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦稱呼由來(lái)已久，英語(yǔ)譯文出現(xiàn)civilized很容易弄巧成拙，使人作反向的聯(lián)想--野蠻，對(duì)外產(chǎn)生倡導(dǎo)文明的疑團(tuán)。我想，是否可以不直譯東道主，而用祈使句的句式來(lái)替代呢？
*比較譯文
Be warm-hearted, well-mannered and well-educated.

                 三、為圖省心，敷衍塞責(zé)
    熱愛(ài)西安，建設(shè)西安，發(fā)展西安
    我們講翻譯，不但要注意翻譯意思的正確，同時(shí)也要注意語(yǔ)言表達(dá)上的邏輯推理。從這個(gè)例子的主題來(lái)看，"熱愛(ài)"是前提，沒(méi)有這個(gè)前提，"建設(shè)"與"發(fā)展"的后續(xù)。因此，雖是一件事情的三個(gè)方面，卻是一個(gè)有機(jī)的整體，不應(yīng)當(dāng)把它人為地分隔開(kāi)來(lái)。我們不妨先看這樣一個(gè)譯文Love Xi'an, build Xi'an and develop Xi'an, 看后讓人感到意思很松散，相比之下，比較譯文的內(nèi)涵則要顯得較為緊密。
*比較譯文
Love Xi'an to build it and work for its development.

                    四、望文生義，禍害無(wú)窮
    天下第一鼓--陜北安塞腰鼓
    漢字寫(xiě)的雖是鼓，指的卻是舞--腰鼓舞。顯然，英文譯文No.1 Drum in the World, Ansai Wais Drum of Northern Shananxi把此處的"鼓"望文生義地譯成了drum, 不僅于此，還把"第一"譯成了No.1 in the world. 我們無(wú)從考證這號(hào)稱"第一"的鼓是指鼓的大小，還是指擂鼓時(shí)發(fā)出的巨響。倘是指其鼓面，該去申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄了；倘是指其歷史，該收藏于博物館了；倘是指其響聲，該怎樣擂鼓啊。不論何種情況，這哪能是系在腰間的普普通通的腰鼓呢？既然說(shuō)是安塞腰鼓，理所當(dāng)然是指安塞腰鼓舞了。正是安塞腰鼓舞，跳出了國(guó)門(mén)而揚(yáng)名天下。所以，天下第一鼓實(shí)指其氣勢(shì)之磅礴宏偉，而不指別的。
*比較譯文
The Ansai Waist Drum Dance of the Grandest Mmentum, Northern Shaanxi.

                 五、了解歷史，完善譯文
    太白神韻
    每當(dāng)太白山見(jiàn)諸于文字時(shí)，人們不難想象終年白雪皚皚的太白積雪。太白山的山名也因此而得名。倘若一個(gè)簡(jiǎn)單的Mt. Taibai 便把太白山打發(fā)了，譯文恐很難讓國(guó)外讀者對(duì)太白山和太白積雪產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)想。因?yàn)椋琓ai在漢語(yǔ)拼音里可找到別的發(fā)同類音的漢字，如"泰"等，Bai也是如此，更何況它們都沒(méi)標(biāo)有漢語(yǔ)拼音特有的四人聲調(diào)標(biāo)識(shí)，因此，漢語(yǔ)拼音Taibai并非一定得拼了"太白"兩個(gè)漢字。對(duì)于這種情況，最妥貼的辦法是有個(gè)簡(jiǎn)明的注，點(diǎn)到為止。
*比較譯文
The Enchanting Beauty of Mt. Taibai (Ever Snowy).
翻譯對(duì)漢語(yǔ)句法的影響
翻譯對(duì)漢語(yǔ)句法的影響涉及面很廣，限于篇幅，我們選擇性地討論其中幾個(gè)方面。

    1）被動(dòng)式使用頻率、范圍擴(kuò)大
    被動(dòng)式早在古代漢語(yǔ)中就使用，但不多見(jiàn)，且一般是表示不幸或不愉快的事情、經(jīng)歷。受翻譯西方語(yǔ)言影響，現(xiàn)代漢語(yǔ)中被動(dòng)式也可表愉快的事情，即凡西文能用的，漢語(yǔ)隨翻譯而跟著用。例如將He was awarded Nobel Prize.譯為"他被授予諾貝爾獎(jiǎng)"，而不只是譯為"他獲得諾貝爾獎(jiǎng)"。
又如下面的句子，請(qǐng)與括號(hào)里的對(duì)比：
他被選為會(huì)長(zhǎng)。（大家選他做會(huì)長(zhǎng)）
我從為沒(méi)有這樣被窘迫過(guò)。（ 我從來(lái)沒(méi)有這樣窘迫過(guò)）
否則，我要被白天消失。（否則，我會(huì)要消失在白天里）
   

    2）句式復(fù)雜化，多樣化
    這表現(xiàn)在漢語(yǔ)句子的主謂關(guān)系較以前明顯，即主語(yǔ)使用的頻率高了；邏輯關(guān)系也更多地明示于語(yǔ)言表層，有別于傳統(tǒng)隱含這種關(guān)系的意合方式，即多用"如果"、"因?yàn)?quot;、"假如"等。如：當(dāng)我再問(wèn)他兩句家常過(guò)日子的話的時(shí)候，他就連眼圈兒都紅了。

    英語(yǔ)隱喻詞語(yǔ)的翻譯
    隱喻作為一種修辭手法常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，因此人們往往只把它看成是比喻的一種。其實(shí)隱喻在英語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中也普遍存在。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)證明，隱喻不僅是一種修辭手法，而且是一種文化反映和思維方式。它體現(xiàn)了人們賴以思維和行動(dòng)的觀念系統(tǒng)的本質(zhì)特征，是人們認(rèn)識(shí)、思維以及行業(yè)的基礎(chǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家George Lakoff 和Mark Johnson 在Metaphor We Live By 一書(shū)中指出，隱喻是人類生存的主要和基本的方式，人類隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言和社會(huì)文化產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又對(duì)人們的思維方式和社會(huì)文化產(chǎn)生著影響。
    語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體，而一種語(yǔ)言的隱喻反映了以這種語(yǔ)言為母語(yǔ)的人們的思維方式和社會(huì)文化特征，只有學(xué)習(xí)和掌握一種語(yǔ)言的隱喻用法、進(jìn)行不同語(yǔ)言的隱喻比較，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)不同民族的社會(huì)文化這間的異同，才能提高我們的翻譯水平，提高譯文的質(zhì)量。翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，不了解詞語(yǔ)的隱喻意義，就不能有效地傳遞信息。在翻譯過(guò)程中，要準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，除了弄清詞、句、語(yǔ)段在特定上下文中的字面意義，還要理解附加在詞語(yǔ)上的文化信息和隱喻意義。
    英語(yǔ)中有大量的詞和詞語(yǔ)與漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞在隱喻用法上完全一致。英語(yǔ)中的dove和漢語(yǔ)中的"鴿子"都象征和平愛(ài)好和平，英語(yǔ)中right和left在表示政治派別和政治傾向中的隱喻和漢語(yǔ)"左"、"右"完全相同。漢語(yǔ)和英語(yǔ)都以羊比喻溫順，以鋼鐵比喻堅(jiān)強(qiáng)，以狐貍比喻狡猾，以狼比喻兇惡貪婪。
    但由于歷史、地域、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，中國(guó)人和英美人士對(duì)同一事物的思維、理解、看法和說(shuō)法不盡相同，英、漢兩種語(yǔ)言中既有字面意義相同，隱喻意義不同的詞語(yǔ)，也有隱喻意義相同，字面意義不同的詞語(yǔ)。英語(yǔ)的eat one's words 和漢語(yǔ)的"食言"意思并不相同，dog eat dog 也并非狗咬狗。英語(yǔ)中apple of the eye和漢語(yǔ)中的"掌上明珠"雖字面意義不同，隱喻意義則相同。
隱喻的常用翻譯法：

    1、 直譯法
    英語(yǔ)中有許多詞語(yǔ)的隱喻意義與漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的隱喻意義完全一樣或基本相同，采用直譯法是最常用的翻譯方法。另外，采用直譯法，保留原喻體的形象特征，有助保留源語(yǔ)隱喻的文化特色，并能豐富目的語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)能力。我國(guó)讀者已普遍接受：條條大路通羅馬（All roads lead to Rome），血濃于水（Blood is thicker than water）。

    2、 意譯法
    大量英語(yǔ)詞語(yǔ)的隱喻意義是英語(yǔ)文化中所特有的，漢語(yǔ)讀者無(wú)法從喻體形象聯(lián)想其喻義，因此在翻譯時(shí)只能譯出其喻義，以利于漢語(yǔ)讀者理解和譯文語(yǔ)言的流暢。如：
The maxim was that when a married couple saw red lawyer saw green. 俗話說(shuō)，夫妻吵得臉紅耳赤之日，正是律師招財(cái)進(jìn)寶之時(shí)。

    3、 換喻法
    不同的語(yǔ)言，不同的文化，必然形成不同的思維形式和表達(dá)習(xí)慣，在表達(dá)同一概念時(shí)往往會(huì)采用不同的喻體，因此在翻譯某些隱喻詞語(yǔ)時(shí)，必須改換喻體，采用漢語(yǔ)讀者所熟悉的比喻形象，以利于譯文語(yǔ)言的表達(dá)和讀者的理解。如：
I haven't got an ear for music.我沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞。
Ear耳朵，隱喻意義指人們理解或鑒賞所聽(tīng)到的某事物的能力。漢語(yǔ)的習(xí)慣是說(shuō)成音樂(lè)細(xì)胞。

    4、 明喻法
    隱喻也被稱作"壓縮了的明喻"（Condensed Simile），在翻譯隱喻詞語(yǔ)時(shí)，有時(shí)可保留隱喻形象，用明喻來(lái)表達(dá)。如：Bill was a lion in the battle. 比爾在戰(zhàn)斗中勇猛如獅。

    5、 加注法
    有時(shí)在譯文中保留了源語(yǔ)的喻體形象，但由于文化差異，隱喻的含義難以為目的語(yǔ)讀者所理解，特別是有些蘊(yùn)念歷史人物或事件的典故，為便于譯文讀者的理解，可用加注的方法處理。
He is another Shylock.他是又一個(gè)夏洛克。
He was a Machiavellian, who would employ all means to attain to power. 他是一個(gè)馬基雅維里式的人，會(huì)用一切手段來(lái)獲取權(quán)力。