百字明咒

　　嗡　　班　雜　　沙　埵　　吽 (咒首---即是"金剛薩埵心咒)

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　　Om Ban Ja Sa Do Hum

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　　嗡 別 炸 薩 多 沙 嘛 牙 嘛 奴 巴 拉 雅

　　嗡　　班　雜　沙　埵　　沙 嘛 雅　　嘛　奴　　巴　拉　雅

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　　Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya

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　　別 炸 薩 多 爹 奴 巴 的 叉 遮 左 咩 巴 哇

　　班　雜　沙　埵　　得　裸　巴　　底　查　知　卓　　麥(美)　巴　哇

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　　Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa

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　　蘇 多 卡 欲 咩 巴 哇 蘇 甫 卡 玉 咩 巴 哇

　　蘇　埵　卡　喲　　麥(美)　巴　哇　　蘇　波　卡　喲　　麥(美) 巴 哇

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　　Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa

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　　晏 奴 囉 多 咩 巴 哇

　　阿　奴　囉　埵　　麥(美) 巴 哇

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　　Ah Nu Ro Do Me Ba Wa

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　　沙爾哇 司 底 咩 不 囉 也 叉 沙爾瓦 加爾麻 蘇 渣 咩

　　沙　哇　司　底　　麥(美) 札 雅 查　　沙　哇　嘎　嘛　　蘇　雜　咩(美)

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　　Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa Sa Wa Ga Ma Su Ja Me

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　　即打木 司 里 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 呵

　　資 檔　　司(洗)里　養(yǎng)　　古　魯　吽　　哈　哈　哈　哈　火

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　　Ds Dang Sri Yang Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho

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　　巴 加 問 沙爾瓦 打 他 架 打

　　班　嘎　溫　　沙　哇　打 他　嘎　打

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　　Ba Ga Wen Sa Wa Da Ta Ga Da

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　　別 炸 嘛 咩 門 渣 別 至 巴 哇

　　班 雜 嘛 美 姆 雜 班 雜 巴 哇

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　　Ban Ja Ma Me Mu Ja Ban Ja Ba Wa

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　　嘛 哈 沙 嘛 啞 薩 埵 阿

　　嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿

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　　Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah

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　　吽 呸

　　吽 帕(拍)

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　　Hum Pa

　　薩頂頂萬物生mv梵文字幕版

　　《金剛薩垛百字明咒》：

　　嗡班扎爾薩埵薩瑪雅嘛、努巴拉雅、班扎爾薩埵底諾巴、底叉知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努RA埵美巴哇、薩兒哇斯地瑪美扎雅叉、薩兒哇嘎嘛蘇扎美、則當(dāng)洗央古嚕吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納薩爾哇達(dá)他嘎達(dá)、班扎爾嘛麥母雜、班扎爾巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊

　　萬物生梵文歌詞--《百字明》解(節(jié)錄)

　　《百字明》解(節(jié)錄)

　　編者按：《百字明》為用于消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為一切懺悔之王。本篇節(jié)錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒并須認(rèn)識其意義者的研究參考。

　　一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅

　　〔注解〕呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無論何時一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感;無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動，而其大愿則圓滿達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助;如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句，她會來就你，但如果你說：你還記得當(dāng)我們初見之時，你說：‘愛我當(dāng)如細(xì)水長流’(誓句)。她會記得而立刻擁你、吻你!我們敬愛我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅

　　〔注解〕請讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個人住于空性時，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

　　三、班雜爾灑埵、得裸把底義

　　〔注解〕請賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。

　　四、知卓麥把哇

　　〔注解〕請堅定我的空性。這顯然地指出應(yīng)堅定地住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

　　五、蘇埵喀約麥把哇

　　〔注解〕請賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關(guān)，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。

　　六、蘇波喀約麥把哇

　　〔注解〕請賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之秘密教授強調(diào)：大樂生起時要享受空性，空性生起時要享受大樂!此處雖然我們只談到觀想，我們在觀想由空性緣起之事物時，應(yīng)保持空性，并且在想到空性時，保持觀想。至于空悲不二，我得更加仔細(xì)解釋，因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，并為所有古德所強調(diào)者。

　　凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之;犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業(yè)。了知違背空性之危險，一個人就永不會造罪。當(dāng)一個人住于空性時，彼即無自我，又何必要去造罪?當(dāng)一個人的自我消失時亦無有他人，更有何人可被損害?此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿?此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當(dāng)所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說：我眼屬我，但我鼻則屬于他人。因這我們皆是同一體之各部分，我們應(yīng)愛護(hù)它?？招耘c十法界是同一體，而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。

　　有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性，空性之中無我、利他即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當(dāng)一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是統(tǒng)一的。

　　七、阿努惹埵麥把哇

　　〔注解〕愿我不失樂之本體。此樂之本體即空性;樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個人不應(yīng)違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關(guān)于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應(yīng)與空性配合。

　　八、灑哇司底、麥札雅義

　　〔注解〕請賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業(yè)而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關(guān)。整個修持與每一眾生有關(guān)且為彼等回向。我為眾生而禮拜;我為眾生而供養(yǎng);我為眾生而念誦;我為眾生而懺悔;我為眾生而贊佛或本尊;當(dāng)所有各節(jié)已修畢，應(yīng)凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經(jīng)由這些而達(dá)到。

　　九、灑哇嘎嘛蘇雜麥

　　〔注解〕請賜我所有善行之自在。當(dāng)行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中，他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯(lián)系起來，并以種種善行幫助他們。他應(yīng)以本尊之行為為已行，以本尊之語為已語，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語的含意。

　　十、資擋洗爾養(yǎng)古汝吽

　　〔注解〕請賜我金剛心之大勇。此亦即請求最重要的菩提心;此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯?當(dāng)作善事時，他使我不敢耽誤了我愿，因為他鄙俗嗎?因為他有自我和自私。他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當(dāng)他住于空性中時，我執(zhí)已除，因此無欲，因而變成勇猛如獅，堅強如銅;他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時期。

　　十一、哈哈哈哈火

　　〔注解〕請引導(dǎo)我得五智及其切用。梵文哈字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字(最后火字亦為哈字為字根)代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打

　　〔注解〕所有諸佛菩薩請勿舍我于汝等之大事業(yè)外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還凈，應(yīng)誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于人道或其他眾生道是由于離開神圣的諸佛菩薩之大事業(yè)而開始。不斷的輪回不會停止，直到我們再回到諸佛菩薩的大事業(yè)，我們就罪業(yè)得消，本性回復(fù)，與空性合一，并且大悲得以滋長。

　　十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇

　　〔注解〕或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時或有偏執(zhí)，亦是違背金剛自性。

　　十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵

　　〔注解〕令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。

　　十五、阿、吽、呸

　　〔注解〕請賜我證空性阿，佑我得大悲之利用吽及降魔呸。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時，此咒可止于頭一個字阿。有時為救度他人，則可止于第二個字吽。如欲降魔，則高聲誦第三個字呸，以誅魔或退魔。

　　持誦《百字明》以作為四加行之一時，則以第一字阿結(jié)尾，因為阿為空性種子，可凈除一切罪。

　　摘自《藏密心要十講》〔作者：邱陵〕[甘肅民族出版社]