阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法復(fù)雜，一些詞形變化和使用規(guī)則讓人抓狂，其實(shí)，如果僅僅作為一個(gè)交流的工具，對(duì)于詞法、句法大可不必過(guò)于謹(jǐn)慎，據(jù)說(shuō)在阿拉伯世界的一些高校里甚至?xí)兄袊?guó)學(xué)生給阿拉伯教師講解復(fù)雜阿語(yǔ)語(yǔ)法的情況，可見(jiàn)對(duì)于語(yǔ)法錙銖必較的苛刻態(tài)度對(duì)于早日與阿拉伯人順利交流并不總是有利的，很多對(duì)阿語(yǔ)語(yǔ)法很不精通的阿拉伯人仍舊可以在整個(gè)阿拉伯世界暢行無(wú)阻，相反很多啃過(guò)大部頭語(yǔ)法書(shū)籍的阿訇和大學(xué)生剛到阿拉伯國(guó)家仍舊寸步難行，其中原委相比不言自明了吧。

但是，想將其作為一門(mén)技術(shù)，用來(lái)研究、翻譯阿拉伯文的文學(xué)作品乃至宗教經(jīng)著，就不能這么率性了，必要的學(xué)習(xí)和背記都是免不了的，所以，在阿語(yǔ)上面花多大力氣、用多少心要看你需要用它來(lái)做什么。

       阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法

　　有一種流行的說(shuō)法：阿拉伯人善用舌，希臘人善用腦、中國(guó)人善用手。阿拉伯人是極富于用口頭表達(dá)思想感情的，大家熟悉的阿拉伯文學(xué)巨著《一千零一夜》就是最好的說(shuō)明。它最初是口頭文學(xué)，后經(jīng)許多民間藝人、文人學(xué)士幾百年的收集、提煉加工而成 。整個(gè)故事的形式就是用阿拉伯口語(yǔ)表達(dá)的：山德魯茲的聰明、辛巴達(dá)的勇敢、阿拉丁的智慧，加上阿拉伯人的性格豪放及肢體語(yǔ)言相結(jié)合，使阿拉伯語(yǔ)富有很強(qiáng)的表達(dá)感染力，至今阿拉伯語(yǔ)還有“夜聊”(????)的這一專(zhuān)用詞。www.for68.com

　　學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)的人都知道，有一本大型阿語(yǔ)詞典就被稱(chēng)為《阿拉伯人之舌》。阿語(yǔ)沒(méi)有元音字母，元音是通過(guò)給輔音字母標(biāo)符號(hào)稱(chēng)為“動(dòng)符”的方法體現(xiàn)。顧名思義 ，阿語(yǔ)是一種充滿(mǎn)活力，富有動(dòng)感的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)時(shí)抓住這一特點(diǎn)，不斷進(jìn)行大量口腔運(yùn)動(dòng)。

　　阿拉伯語(yǔ)輔音音位

　　唇音

　　齒間音 舌尖音 咽化舌尖音

　　舌面音 舌根音 小舌音 咽音 喉音

　　塞音清 t t k q ?

　　塞音濁 b d d d?¹

　　擦音清 f θ s s ? ? ? h

　　擦音濁 ð z ð? ? ?

　　鼻音 m n

　　邊音 l

　　顫音 r

　　半元音 w j

　　[l]在神的名字中(/?alla?h/)讀作[l?]

　　阿拉伯文字是一種音位文字，4世紀(jì)由閃語(yǔ)族西支的音節(jié)文字發(fā)展而來(lái)，自右而左橫寫(xiě)。共有28個(gè)輔音字母，除其中有3個(gè)可兼起元音作用外，無(wú)專(zhuān)作元音用的字母，可在字母上方、下方加符號(hào)表示，但這些符號(hào)通常是省略，只在初級(jí)啟蒙書(shū)中和《古蘭經(jīng)》版本中出現(xiàn)。阿語(yǔ)28個(gè)字母發(fā)音部位，很有動(dòng)感，聲音響亮。語(yǔ)音的特點(diǎn)是 ：(1)喉音、頂音和咝字音多。(2)有長(zhǎng)音和短音的區(qū)別。(3)有疊音。(4)冠詞的不同讀法。特別是六個(gè)喉音字母? ? ? ? ? ，另外有帶“哨”音和“嘶”音的字母，如：? ? 等，另有“舌顫音”或稱(chēng)“舌彈音”?，發(fā)音時(shí)由于舌頭在口腔多次快速?gòu)梽?dòng)，將音發(fā)出，形成歡快悅耳的節(jié)奏。這個(gè)發(fā)音至今仍是阿拉伯?huà)D女表達(dá)心中喜悅的一種特有方式。其它字母也各有特色，發(fā)音都具有鮮明的表達(dá)特征。歌德對(duì)《古蘭經(jīng)》的可讀性稱(chēng)贊說(shuō)：“《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺(jué)得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動(dòng)魄，終于使人肅然起敬。”

　　阿拉伯語(yǔ)的構(gòu)詞法有獨(dú)特的規(guī)則，每一詞匯大都有其內(nèi)部詞根和派生關(guān)系上的曲折變化，通常一個(gè)詞根可派生出若干含有不同時(shí)態(tài)的動(dòng)詞和不同含義的名詞。構(gòu)詞時(shí)先由幾個(gè)輔音搭成詞根框架，然后填進(jìn)不同的元音，或附加詞綴，便形成表示各種不同概念的派生詞(正是因?yàn)檫@個(gè)原因,阿拉伯語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)體系可以不表示元音,而由讀者自己去填入正確的元音。因在世界語(yǔ)種中獨(dú)具dad(達(dá)德)這一頂音而有“達(dá)德語(yǔ)”(a1—Lisan al—Dadiy)之稱(chēng)乙語(yǔ)法分為詞法和句法兩大類(lèi)：詞法主要研究詞的構(gòu)成、分類(lèi)、性質(zhì)及其變化規(guī)律，句法主要研究句子結(jié)構(gòu)、類(lèi)型、特點(diǎn)及句子中各種成分的語(yǔ)法格位。阿拉伯語(yǔ)分名詞、動(dòng)詞、虛詞三大類(lèi)?？勺髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)的詞都列入名詞范疇。名詞有性、數(shù)、格、式(即確指或泛指)的區(qū)別，其在語(yǔ)句中的地位由詞尾的各種變化來(lái)顯示。動(dòng)詞有人稱(chēng)、性、數(shù)、時(shí)態(tài)及語(yǔ)態(tài)等各種變化。實(shí)詞在句中的地位都由格的形式來(lái)顯示;語(yǔ)序有較大的靈活性，但修飾語(yǔ)只能緊跟在被修飾語(yǔ)之后。

　　事實(shí)上,阿拉伯兒童的啟蒙教學(xué)中就有類(lèi)似我國(guó)句讀的填元音練習(xí);但有一個(gè)例外，《古蘭經(jīng)》是標(biāo)元音的，因?yàn)椴聹y(cè)經(jīng)典有失尊敬)。例如表示“書(shū)寫(xiě)”這一概念的詞根，其基本音素是k—t—b3個(gè)輔音，填進(jìn)不同的元音或附加詞綴后，構(gòu)成Kataba(即他寫(xiě)了)、Yaktubu(即他正在寫(xiě))、Uktub(即你寫(xiě)!命令式)、LamYaktub(即他未寫(xiě))、La Yaktubu(即他不寫(xiě))等各種派生動(dòng)詞，又可構(gòu)成Katib(即書(shū)寫(xiě)者、作家、文書(shū))、Maktub(即被書(shū)寫(xiě)的、書(shū)信、文章)、Kitab(即書(shū)、經(jīng)、作品)、Maktab(即書(shū)房、辦公室、書(shū)桌)等各種派生名詞。由以上派生動(dòng)詞和名詞又可繼續(xù)演變出意義相同而人稱(chēng)和性、數(shù)各異的諸多詞匯。阿拉伯語(yǔ)中的借詞主要來(lái)自波斯、土耳其、古希臘、印地、拉丁以及希伯來(lái)等語(yǔ)言，近現(xiàn)代的外來(lái)語(yǔ)主要是西方的科學(xué)技術(shù)詞匯。

　　大致說(shuō)來(lái)，阿拉伯語(yǔ)的字母有上浮、下浮、中線(xiàn)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，可塑性很強(qiáng)，在將這套字母運(yùn)用于書(shū)法藝術(shù)中，所具有的魅力更是獨(dú)樹(shù)一幟，其藝術(shù)效果是別的文字難 以到達(dá)的。阿拉伯書(shū)法藝術(shù)是阿拉伯民族特有的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)感染力使人得到美的精神享受，蒼勁有力、龍騰虎躍、氣勢(shì)磅礴、跌宕起伏、豪放粗獷，或行細(xì)香 麗、行云流水，在造型上不受字母本身的約束，時(shí)而成圓，時(shí)而成方。我們從阿拉伯各國(guó)出版的畫(huà)冊(cè)，報(bào)紙，等宣傳品可見(jiàn)一斑。

　　阿語(yǔ)書(shū)寫(xiě)分為草體和楷體，自右而左書(shū)寫(xiě)。除極少數(shù)語(yǔ)言不可書(shū)寫(xiě)以外，無(wú)論那種語(yǔ)言都可以書(shū)寫(xiě)的形式來(lái)傳遞信息，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生書(shū)法藝術(shù)，使人的身心、情操得以提高和享受，阿拉伯書(shū)法也是如此。阿拉伯書(shū)法屬硬筆書(shū)法，但在中國(guó)，阿文書(shū)法家和愛(ài)好者所采用的工具則呈多樣化，有用竹片、木片、布條、棉花等材料，故所產(chǎn)生的效果令人稱(chēng)奇。