早在古代時(shí)期，在我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了兩舌之人 的記載。從東漢時(shí)開(kāi)始的翻譯佛經(jīng)開(kāi)始一直到符秦時(shí)專設(shè)佛經(jīng)譯場(chǎng)的這段時(shí)間，翻譯由私人的民間事業(yè)發(fā)展成了有組織的活動(dòng)。到了隋唐時(shí)期，我國(guó)的翻譯事業(yè)進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)時(shí)期。在人類社會(huì)已跨入信息時(shí)代的今天，傳播的形式大眾化、全球化共同為翻譯開(kāi)辟了一個(gè)前所未有的廣闊空間，自此翻譯走下了神壇，成為了一種日趨大眾化的職業(yè)。
由于我國(guó)綜合國(guó)力不斷地提高，使我國(guó)參與國(guó)際事務(wù)，與世界各國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)文化交流勢(shì)必也會(huì)日益頻繁，而翻譯活動(dòng)也將會(huì)日趨廣泛與平常，譯者的隊(duì)伍也將會(huì)隨之不斷地?cái)U(kuò)大。自2003年起，國(guó)家人事部門就開(kāi)始在全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一面向社會(huì)的、最具權(quán)威的翻譯專業(yè)資格（水平）認(rèn)證了，這也宣告了時(shí)代的到來(lái)！
從根本上來(lái)說(shuō)，文學(xué)翻譯之美體現(xiàn)在譯的過(guò)程之中，也就是如何進(jìn)行二度編碼，亦即如何讓一部（在譯語(yǔ)里）讀不懂的天書就像赫爾墨斯解密上帝旨意那樣還原它的本來(lái)面目，使之在一個(gè)陌生的語(yǔ)境里實(shí)現(xiàn)（獲得）審美價(jià)值。
從美感體驗(yàn)上講，譯術(shù)的主體是譯者，因而翻譯之美自然首先是譯者的美感體驗(yàn)文學(xué)翻譯家把翻譯視為再創(chuàng)作，其原因之一在于譯者情感的投入。就如同張君川先生所說(shuō)的，不論是小說(shuō)、劇本、詩(shī)中的哪一種，全都是創(chuàng)作，首先必須愛(ài)之如命，甚至自己也有此創(chuàng)作欲望，拿它當(dāng)自己的作品，才可下手翻譯，不然譯起來(lái)干巴巴的，失去詩(shī)意。藝術(shù)作品不是科學(xué)論文，要有豐富的思想感情與想像，譯作亦應(yīng)如此，才能感人。如果沒(méi)有譯者思想感情的參與，所譯的作品就失去了靈魂。