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  中國古典文學(xué)自18世紀(jì)進(jìn)入沙俄,《大學(xué)》《中庸》《易經(jīng)》等典籍部分片段相繼被譯成俄語,中國典籍俄譯學(xué)派初創(chuàng)。19世紀(jì)末,沙俄的文學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)中國主題,中國古典文學(xué)研究成為該時(shí)期漢學(xué)研究的獨(dú)立學(xué)科。20世紀(jì),蘇聯(lián)形成了中國古典文學(xué)研究學(xué)派。經(jīng)過一代又一代漢學(xué)家的努力,中國古典文學(xué)已被俄語讀者熟知,成為俄羅斯?jié)h學(xué)研究的重要組成部分。

  積極探索中國神話

  俄羅斯第一部有關(guān)中國神話研究的專著,同時(shí)也是世界上第一部有關(guān)中國神話研究的專著,是格奧爾基耶夫斯基的《中國人的神話世界觀及神話》(1892)。20世紀(jì)60年代,受中國及西方學(xué)者對神話濃厚研究興趣的影響,蘇聯(lián)漢學(xué)界開始了對中國神話的積極探索。費(fèi)德林在《中國神話主題的獨(dú)特性》一文中,將中國的創(chuàng)世神話、英雄神話等主題介紹給了俄語讀者。李謝維奇認(rèn)為中國神話是一種完整的文化現(xiàn)象,并嘗試對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)重構(gòu)。思喬夫于1977年發(fā)表論文《作為宇宙符號系統(tǒng)之一的中國裝飾》,認(rèn)為中國神話具有宇宙起源的符號象征性,并探討了神話元素在中國裝飾中的作用。1979年,李福清出版專著《從神話到章回小說》,開啟蘇聯(lián)對中國神話文學(xué)的系統(tǒng)研究。從此,神話文學(xué)成為蘇聯(lián)漢學(xué)領(lǐng)域中最重要的一部分,蘇聯(lián)學(xué)者普遍使用民族學(xué)方法對中國神話進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性研究。

  對比研究民間文學(xué)

  民間文學(xué)與神話聯(lián)系密切,俄羅斯對中國神話的研究促進(jìn)了其對中國民間文學(xué)的研究。俄羅斯學(xué)者普遍認(rèn)為,中國民間文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分,民間文學(xué)與文學(xué)的關(guān)系研究是確定文學(xué)主題及形象歷史階段性的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上可以將中國中世紀(jì)文學(xué)視為文學(xué)發(fā)展的特殊階段。中國民間文學(xué)在蘇聯(lián)的譯介與研究始于20世紀(jì)50年代,研究興趣主要集中于民間文學(xué)體裁、書面文學(xué)與民間文學(xué)的起源及關(guān)系以及中國民間文學(xué)的俄譯問題,其中以李福清的研究最具代表性。

  1957年,李福清發(fā)表論文《中國民間故事的民族性研究》,對中國與蘇聯(lián)的民間故事進(jìn)行了對比研究。1970年,他再次撰寫論文《中國的歷史敘事詩及民間文學(xué)傳統(tǒng)(〈三國演義〉的口頭及書面版本)》,對小說《三國演義》與已有的民間故事進(jìn)行對比研究,并論證了小說中的哪一部分內(nèi)容是從歷史或其他典籍中借用的,哪一部分內(nèi)容是小說作者及說書人創(chuàng)作的。20世紀(jì)90年代,李福清收集了中國臺灣地區(qū)原住民神話及傳說并用中文撰寫專著《神話與鬼話:臺灣原住民神話故事比較研究》。此外,他還記錄了中國蒙古族烏力格爾講述的內(nèi)容,研究中國古典小說在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播狀況,并撰寫論文《西游記及民間傳說》,對《西游記》中有關(guān)達(dá)斡爾族的傳說進(jìn)行深入分析。

  考證翻譯傳記散文

  20世紀(jì)60年代,蘇聯(lián)漢學(xué)家開始對中國古代散文進(jìn)行翻譯與研究。初期,蘇聯(lián)漢學(xué)家主要是對傳記散文進(jìn)行歷史考證,如司馬遷《史記》的翻譯與研究,后逐漸涉及其他散文形式,如傳奇、雜纂等。

  中國傳奇在蘇聯(lián)的研究始于波茲涅耶娃,其副博士論文為《元稹鶯鶯傳》。由索羅金編著的《詩歌及無情節(jié)散文》,被收入三卷本的《世界文學(xué)史》(1985)。古薩洛夫在專著《韓愈道家思想研究》中詳細(xì)分析了韓愈的思想及其散文。齊別羅維奇對中國雜纂的特殊形式進(jìn)行研究,發(fā)表論文《中國格言雜纂的體裁》(1969)。遺憾的是,蘇聯(lián)漢學(xué)家對無情節(jié)散文的研究并不多見,盡管這些體裁(如信函、銘文、傳記、游記等)在中國文學(xué)家的傳統(tǒng)觀念中被視為散文的重要組成部分。

  分析注解詩歌典籍

  俄羅斯對中國詩歌的研究始于19世紀(jì)末期的《詩經(jīng)》研究,即從沙俄漢學(xué)家瓦西里耶夫的《〈中國文學(xué)〉第三卷附注:〈詩經(jīng)〉的翻譯及注解》(1882)的面世算起。1948年,蘇聯(lián)漢學(xué)家阿列克謝耶夫撰寫論文《中國典籍〈詩經(jīng)〉俄譯本前言》,高度評價(jià)了《詩經(jīng)》的巨大文學(xué)價(jià)值。什圖金完整翻譯了《詩經(jīng)》,并于1957年出版,后記為費(fèi)德林所撰寫,同時(shí)出版了縮略本,由康拉德作序,什圖金撰寫后記,闡明《詩經(jīng)》的翻譯原則。之后《詩經(jīng)》的相關(guān)研究成果陸續(xù)出現(xiàn),如《〈詩經(jīng)〉及其在中國文學(xué)中的地位》(費(fèi)德林,1958)、《〈詩經(jīng)〉重復(fù)詩行注解》(瓦赫京,1971)、《〈詩經(jīng)〉的偉大序章》(李謝維奇,1974)。

  20世紀(jì)后半葉以來,蘇聯(lián)的《詩經(jīng)》研究中出現(xiàn)了新的概念,目的在于將《詩經(jīng)》置于典籍及傳統(tǒng)注釋的語境中進(jìn)行研究,甚或從神話或民俗學(xué)的角度進(jìn)行研究。謝列布里亞科夫曾研究過屈原的作品,并出版譯著《屈原·詩歌》(1954),之后出版《關(guān)于屈原及楚辭》(1969),對屈原的詩歌作品進(jìn)行了研究。休茨基嘗試對漢朝樂府詩進(jìn)行翻譯與分析,主要研究對象為《孔雀東南飛》。艾德林在其專著《陶淵明及其詩》(1969)中充分描寫了俄譯陶淵明詩歌中的譯者形象,力爭通過詩歌文本構(gòu)建中國詩人的形象。

  系統(tǒng)探究小說體裁

  蘇聯(lián)漢學(xué)家帕納秀克、孟列夫、戈雷金娜、蘇霍魯科夫、李福清、李謝維奇等對中國36世紀(jì)文學(xué)的翻譯說明,蘇聯(lián)早已開始了對中國志怪小說的研究。如果中國文學(xué)只將志怪小說視為文學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)的一種體裁,蘇聯(lián)學(xué)者則借助俄羅斯的民間文學(xué)學(xué)將其定義為神話故事。戈雷金娜詳細(xì)研究了中國的志怪小說,為更好地分析志怪小說的文本、內(nèi)容及主題,作者還參考了婚喪嫁娶等中國民間風(fēng)俗的有關(guān)資料。

  蘇聯(lián)學(xué)者對中國小說研究的另一方向?yàn)楣P記小說。費(fèi)什曼1980年出版專著《1718世紀(jì)中國的三位短篇小說家:蒲松齡、紀(jì)昀、袁枚》,對筆記這一體裁進(jìn)行研究,并采用統(tǒng)計(jì)法,對比分析了三位短篇小說家的作品,從民族信仰角度對其內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)。

  話本的研究始于20世紀(jì)60年代,主要集中于話本文本的分析以及話本創(chuàng)建理論研究。熱洛霍夫采夫的專著《話本:中國中世紀(jì)城市小說》是話本研究的早期成果。作者介紹了中國17世紀(jì)主要的話本作品,并將其與沙俄同時(shí)代的小說進(jìn)行了對比研究。華克生出版了中國話本小說的譯文集,并研究了中國1617世紀(jì)的話本及擬話本小說的體裁特征。為更好地界定、研究中國小說,蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)建了系列術(shù)語,如:史詩小說(《西游記》)、家族小說(《紅樓夢》)、道德小說(《金瓶梅》)、歷史小說(《三國演義》)等,術(shù)語的創(chuàng)建擴(kuò)大了俄羅斯學(xué)者對小說這一體裁的認(rèn)識。

  全景反映戲劇美學(xué)

  俄羅斯研究中國戲劇的第一部著作為孟列夫的《中國經(jīng)典戲劇的變革》(1959),謝列布里亞科夫、索羅金、馬林諾夫斯基都曾翻譯中國戲劇并出版。其中,索羅金編著《1314世紀(jì)的中國經(jīng)典戲劇:起源、結(jié)構(gòu)、形象、內(nèi)容》(1979),對中國1314世紀(jì)的戲劇進(jìn)行了詳細(xì)的研究,首次研究了雜曲的體裁問題,還描寫了戲劇的基本行當(dāng),并據(jù)此分析了戲劇的162種主題。根據(jù)已有傳統(tǒng),書后附戲劇術(shù)語及作者名、戲劇名索引,大大促進(jìn)了中國戲劇在俄羅斯的研究。馬林諾夫斯基的系列論文及著作《中國傳統(tǒng)戲劇雜曲(1417世紀(jì))概論》對中國1417世紀(jì)的戲劇文學(xué)進(jìn)行了全景式描寫。謝羅娃出版的專著《〈明心鑒〉:黃旛綽及中國經(jīng)典戲劇藝術(shù)》(1979)及《李調(diào)元戲劇觀》(1983),提出了中國戲劇研究的美學(xué)觀,代表了蘇聯(lián)文化學(xué)研究的新方向。

  從阿列克謝耶夫時(shí)代,俄羅斯就有將中國文學(xué)研究與翻譯相結(jié)合的傳統(tǒng)并延續(xù)至今。俄羅斯?jié)h學(xué)家的翻譯實(shí)踐促進(jìn)了中國古典文學(xué)在俄羅斯的深入研究,推動(dòng)了中國古典文學(xué)在俄羅斯的翻譯與傳播。俄羅斯?jié)h學(xué)家一直致力于在文學(xué)學(xué)一般理論的研究中尋求中國(古典)文學(xué)乃至中國文化的特性,形成了別具一格的中國(古典)文學(xué)研究學(xué)派。

  作者單位:黑龍江大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心,來源:中國社會科學(xué)網(wǎng)

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