二、詞匯空缺現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
　 .生活環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異引起了詞匯空缺我們知道，語(yǔ)言常常是客觀世界的反映，是一種社會(huì)現(xiàn)象。人們生活在什么樣的環(huán)境里，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言。如果某一事物在人們所生活的客觀環(huán)境里不存在，那么語(yǔ)言就可能出現(xiàn)空峽。比如：Salad這種涼拌菜源于法國(guó)，英國(guó)人最先沒(méi)有這道菜，語(yǔ)言中也不存在這個(gè)同，因此只好從法語(yǔ)中原封不動(dòng)地移植過(guò)來(lái)，漢語(yǔ)也是如此。在我國(guó)，吃飯問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都是人們特別關(guān)心的問(wèn)題，因而成了人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人們見(jiàn)面時(shí)總愛(ài)說(shuō)：吃過(guò)了嗎？在一般情況下，說(shuō)話人并不十分關(guān)心聽(tīng)話人是不是吃了飯，只是打個(gè)招呼罷了。但如果向英國(guó)人問(wèn)起吃過(guò)了嗎？他首先的反應(yīng)是怎么，沒(méi)吃過(guò)你會(huì)請(qǐng)我吃？有時(shí)還可能對(duì)問(wèn)話人產(chǎn)生反感，怎么搞的，一見(jiàn)面就問(wèn)我吃沒(méi)吃，設(shè)吃又關(guān)你什么事？由于這種文化上的差異，漢語(yǔ)中出現(xiàn)了許多圍繞吃飯問(wèn)題所建立的詞語(yǔ)和表達(dá)法，但在英語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)法，比如我們說(shuō)吃閑飯（lead an idle life），吃香（be very popular），吃不消（more than one can stand, too much）等等，成英語(yǔ)就無(wú)法字字對(duì)應(yīng)了。
　 所謂生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，還涉及到特定語(yǔ)言文化中的人或物。每一種語(yǔ)言中，都有不少只同使用該語(yǔ)言的人物密切相關(guān)的表達(dá)法。比如，漢語(yǔ)中有盤(pán)古開(kāi)天地之說(shuō)，其中盤(pán)古為中國(guó)傳說(shuō)中人物，該名字所具有的含義是一種獨(dú)一元二的幻象。只存在于中國(guó)的語(yǔ)言文化中。同樣，作為西文化源泉的《圣經(jīng)》也為西所獨(dú)有，而且《圣經(jīng)》中的人物Cain(該隱)現(xiàn)已引申為骨肉相殘，為世人所接受，所有這些都已成為歐美人的文化邀產(chǎn)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些都是歐美文化的個(gè)性，與中國(guó)文化互不相融。在此
類(lèi)作品時(shí)，者往往要借助文中補(bǔ)充說(shuō)明或加注解的法，才能把原意解釋清楚。比如，如果把東施效顰簡(jiǎn)單地成"Dongshi imitates Xishi,"原文的含義就沒(méi)出來(lái)。東施是誰(shuí)，西施又是什么樣子，只有中國(guó)讀者理解。如果文讀者也明白東施效國(guó)指的是The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse，那么就得對(duì)文進(jìn)行解釋性加工。

　 ．由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各語(yǔ)言之間常出現(xiàn)相對(duì)的詞匯空缺現(xiàn)象中國(guó)人把娶媳婦、賀生日稱為紅喜，把老人過(guò)世稱為白喜。對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)我國(guó)文化的歐美人來(lái)說(shuō)，把要熄婦說(shuō)成紅喜并不費(fèi)解，英語(yǔ)就把喜慶問(wèn)稱為red-letter day。但把上年紀(jì)人的去世也當(dāng)成一大喜事，這就令他們奇怪了。因此，與歐美文化相比，把死人稱作白喜是我國(guó)文化的個(gè)性。

　 ．由于宗教信仰不同而引起的詞匯空缺現(xiàn)象

　 歐美人多信奉基督教，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上一切安排也都是上帝的旨意，且基督教在歐美歷史上曾一度占統(tǒng)治地位，教會(huì)的勢(shì)力往往凌駕于國(guó)王，君主之上。而在中國(guó)，人們心目中只有開(kāi)無(wú)辟地的盤(pán)古和主宰自然界的老天爺。上帝和老天爺所代表的東西截然不同，含義也不大一樣。尤其是上帝這個(gè)概念，具有較濃的基督彼色彩，是歐美文化的個(gè)性。再如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有龍的字眼，但龍?jiān)谟⒄Z(yǔ)文化中是沒(méi)有地位的爬行動(dòng)物，是令人們惡的象征，在漢語(yǔ)中則恰恰相反。在我國(guó)古代，龍就是皇帝的象征，后來(lái)又引申為珍異、高貴的象征，語(yǔ)言中也就相應(yīng)出現(xiàn)了龍顏，望子成龍，乘龍快婿，龍鳳皇祥等褒義表達(dá)法。從這種意義上說(shuō)，龍是我國(guó)文化的特產(chǎn)，是一種文化個(gè)性。

　 ．人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不同也會(huì)使語(yǔ)言產(chǎn)生詞匯空缺現(xiàn)象
　 同一客觀事物，在不同文化里可以包含不同的價(jià)值，引起不同的聯(lián)想，具有不同內(nèi)涵。如漢語(yǔ)和英語(yǔ)中狗的含義就大不一樣。在西，狗是忠誠(chéng)的伴侶動(dòng)物；但在我國(guó)，人們通常對(duì)狗有種厭惡的心理。中西人對(duì)狗所持的不同態(tài)度，自然而然也在各自的語(yǔ)言中反映出來(lái)。

　 （一）漢語(yǔ)表示法 狗腿子（lackey），狗崽子（son of bitch），狗急跳墻（a cornered beast will dosth. desperate），狗嘴吐不出象牙（a filthy mouth can‘t utter decent language）。

　 （二）英語(yǔ)表示法 love me，love my dog.（愛(ài)屋及烏）．top dog(最重要的人物)，lucky dog(幸運(yùn)兒)，dog-tired(筋疲力竭)，to lead a dog’s life（過(guò)著牛馬不如的生活）。

　 從以上漢英表示法來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)二者在語(yǔ)義上很不相同。在英語(yǔ)中，雖然dog間或含貶義，如this/that dirty dog（這／那個(gè)狗東西），They say nglish is going to dogs（人們說(shuō)英語(yǔ)糟糕得快完蛋了）。但一般說(shuō)來(lái)，這個(gè)詞或含有這個(gè)詞的各種說(shuō)法大都含褒義?；蚴呛行砸饬x。從這一角度上說(shuō)狗和dog除了本義相偶合以外，其余引申義、喻義基本是屬于語(yǔ)義彼此空缺的范疇。

　 以上僅是產(chǎn)生詞匯空歐現(xiàn)象的主要原因。必須指出的是：語(yǔ)言之間存在詞匯、語(yǔ)義上的空缺，完全屬于一種自然現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)客觀他對(duì)待。

三、英漢互的幾種法
　 在中，針對(duì)詞匯空缺現(xiàn)象，在詞匯的借用、引用面通常采取四種形式：.音 ．直 ．改編．意。
　 .音：人名、地名以及一些表示新概念而本族語(yǔ)里又找不到對(duì)成詞來(lái)表示時(shí)，均可采用音法介紹到文語(yǔ)言中去，如:（漢英）磕頭（kowtow），荔枝（litchi）；（英漢）、engine（引擎），motor（馬達(dá)），sofa(沙發(fā))，logic（邏輯）

　 .直： paper tiger(紙老虎)，lose face（丟臉），Seeing is believing.（百聞不如一見(jiàn)。）Out of mind，out of sight.（眼不見(jiàn)，心不煩）
　 .改編：所謂改編指的是音或直如意義補(bǔ)充的，在的改編法中，者總是一面盡可能保持原文語(yǔ)言的特性，另一面更希望文含義明朗，使讀者一目了然。比如，漢語(yǔ)的班門(mén)弄斧這個(gè)成語(yǔ)，可成（This is like showing off one‘s proficiency with the axe before Lu Ban the master carpenter其中，魯班變成了Lu Ban the mater carpenter"否則魯班究竟是什么人，不知道典故的外國(guó)讀者就會(huì)感到茫然。這類(lèi)法在英中比較常見(jiàn)，如巧克力糖（chocolate），鴉片（opium），高爾夫球（golf），來(lái)福槍（rifle），尼龍布（nylon）等。
　 .意法：填補(bǔ)語(yǔ)言中的詞匯、語(yǔ)義空缺，采用并行法即意法是一種常見(jiàn)的有效法。如果某一語(yǔ)言觀象，在文語(yǔ)言中只的用意義相同的不同語(yǔ)言形式即并行的詞匯來(lái)時(shí)，那么就等于說(shuō)文語(yǔ)言的形式中存在著一個(gè)空缺。比如，有許多詞以及由這些詞代表的思想概念，最先只存在于某種語(yǔ)言中，當(dāng)把這些詞或概念介紹到另一種語(yǔ)言中去時(shí)，我們可采取音，直法，同時(shí)也可采用意法，而且意文可從語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義等面都合乎文語(yǔ)言的規(guī)范，因此最易為讀者接受。比如： communism，
democracy,和proletariat等外來(lái)詞變成共產(chǎn)主義民主和無(wú)產(chǎn)者時(shí)，可以說(shuō)最先是意的結(jié)果。同時(shí)，由于共產(chǎn)主義，無(wú)產(chǎn)者等完全是按我們漢語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)則，用漢語(yǔ)的構(gòu)詞材料構(gòu)成的。因此，這種意只不過(guò)是屬于一種概念的借鑒而已。