紅色旅游是指以革命紀念地、紀念物以及所承載的革命精神為內(nèi)涵, 以現(xiàn)代旅游為基本形式, 組織接待旅游者參觀游覽、學習革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動, 是紅色旅游精神與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的結(jié)合, 是一種新型的旅游形式[1]?！?011-2015全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出, 紅色旅游承載著傳承紅色精神的文化和政治使命, 要突出紅色旅游在整個旅游業(yè)中的地位[2]。在此背景下, 紅色旅游在全國各地快速發(fā)展, 受到了國內(nèi)外游客的歡迎。

　　善洲林場是楊善洲同志先進事跡和精神與滇西地區(qū)自然景觀相融合的紅色旅游區(qū)。善洲林場作為楊善洲同志“一輩子忠于黨的事業(yè), 一輩子全心全意為人民謀利益”的最好見證, 近年來已成為了全國干部群眾瞻仰楷模先進事跡, 開展理想信念教育的重要基地, 吸引了越來越多的國內(nèi)外游客。旅游外宣資料工作對善洲林場紅色旅游區(qū)的宣傳推廣起著重要作用。然而, 紅色旅游文本除了兼具一般旅游文本的特點之外, 還因其特有的精神內(nèi)涵而具有獨特性。因此, 做好善洲林場旅游外宣資料的英譯工作對弘揚紅色文化, 傳承楊善洲精神, 進一步彰顯中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要意義。

　　一、善洲林場紅色旅游文本的特點

　　善洲林場紅色旅游文本包括對善洲林場紅色旅游區(qū)進行宣傳推廣的公示語、景點介紹、旅游指南、旅游手冊、旅游廣告等資料。本文的研究重點是景區(qū)內(nèi)集中反映楊善洲精神和紅色文化的一些景點介紹, 如干部學院、陳列館、善洲故居、故事林、清平洞等。紅色旅游文本是一種特殊的旅游資料, 既有一般旅游文本的特點, 又具有其獨特性。

　　(一) 文本類型與功能

　　德國功能翻譯學派代表人物萊斯 (K.Reiss) 的文本類型理論將文本分為三種類型:信息型 (informative) 、表達型 (expressive) 和感召型 (operative) [3]。信息型文本的特點是簡單地傳達信息、知識、觀點等事實;表達型文本體現(xiàn)的是作者運用語言的審美維度進行創(chuàng)作;而感召型文本的目的是誘導行為反映, 即說服讀者采取某種行動。根據(jù)萊斯對文本類型和文本種類的劃分, 旅游宣傳資料是一種兼具信息功能、感召功能和表達功能的復合型文本。善洲林場紅色旅游文本的基本內(nèi)容是介紹楊善洲同志的生平、事跡、歷史時間、紅色文化、景點信息等內(nèi)容, 因此具有信息功能;其基本目的是對善洲林場紅色旅游區(qū)進行宣傳推廣, 吸引國內(nèi)外游客前來參觀體驗, 從而具有感召功能;與此同時, 為了更好地實現(xiàn)吸引游客的目的, 在表達上往往需要突出語言的美感, 體現(xiàn)表達功能。總而言之, 善洲林場紅色旅游文本以信息功能為主, 兼具感召與表達功能。

　　萊斯認為, 原文的主要功能決定了翻譯的策略, 即翻譯策略應因文本類型不同而不同。因此, 善洲林場紅色旅游文本的英譯應完整地傳遞原文的概念內(nèi)容, 譯文應盡量樸實, 避免冗余, 必要時進行解釋說明。

　　(二) 語言特點

　　旅游景點介紹一般置于景點入口處, 大多以展板或石碑等形式呈現(xiàn), 受空間限制, 篇幅往往短小簡潔。善洲林場紅色旅游文本在語言和內(nèi)容等方面都有其特色, 主要體現(xiàn)在敘事性強、用詞樸實簡潔、以及多使用長句。首先, 文本內(nèi)容大多是陳述楊善洲同志的事跡, 歸納總結(jié)其精神內(nèi)涵, 包括意識形態(tài)、政策方針、題詞講話等, 介紹各景點的基本信息, 語言敘事性較強。其次, 為了敘事的客觀性, 用詞樸實簡潔, 且有一些涉及人名地名、職務頭銜、機構(gòu)名稱、歷史事件、政治術(shù)語等方面的專有名詞;此外, 句法上多使用長句, 以便準確完整的敘事或表達復雜的思想。

　　二、善洲林場紅色旅游文本的翻譯原則

　　基于善洲林場紅色旅游文本的類型、功能和語言特點, 英譯時應遵循以下幾條原則:

　　(一) 目的原則

　　弗米爾 (Hans J.Vermeer) 的翻譯目的論認為, 決定翻譯過程的主要因素是整體翻譯行為的目的[4]。每一個翻譯都針對預期的譯文接受者, 因為翻譯就意味著在目標情景下產(chǎn)生一個能被目標語接受者接受的文本[5]。紅色旅游外宣資料翻譯的受眾就是來自不同文化背景的外國游客, 游客個體的差異必然導致目的的差異, 而譯者對同一景點需采取不同的翻譯策略以滿足不同游客群體的需求。因此, 弄清翻譯目的和譯文的預期功能, 對于譯者至關(guān)重要。

　　善洲林場紅色旅游文本外宣翻譯主要有以下幾個目的:一是幫助外國游客認識和了解善洲林場的紅色文化和自然景觀, 激發(fā)其好奇心, 吸引其前往旅游;二是促進善洲精神在世界范圍內(nèi)的傳播, 弘揚中國紅色文化。從這個角度來說, 譯者應注重譯文的感召性。然而, 從外國游客的角度看, 他們到善洲林場游覽的主要目的是身臨其境地感受楊善洲的生活和工作等方面的情況, 重在了解歷史和文化, 而不是接受中國的紅色教育。因此, 紅色旅游景點外宣翻譯要始終考慮到海外游客游覽參觀紅色旅游景點的目的和興趣, 做到內(nèi)外有別, 強化信息傳遞, 淡化政治說教[6]。在處理源語信息時, 譯者既要考慮景區(qū)的宣傳目的, 又要顧及譯文讀者的理解和接受, 平衡好二者的關(guān)系, 采用恰當?shù)姆g策略。

　　(二) 忠實原則

　　譯文必須忠實于原文的內(nèi)容, 把原文的內(nèi)容完整準確的表達出來, 譯者不能隨意歪曲、增刪、遺漏、篡改原文的內(nèi)容。紅色旅游翻譯屬于政治翻譯的范疇, 譯者需要講政治, 準確地傳遞原文的紅色信息和內(nèi)涵, 不能隨意刪改原文的內(nèi)容和含義[7]。善洲林場紅色旅游文本的主要功能是傳達景點信息, 且具有較強的政治性。譯者在翻譯的過程中, 不能隨意地添加或刪減原文信息, 避免造成譯文與事實不符, 甚至出現(xiàn)誤譯原文的政治立場和觀點的情況。對于原文中的文化信息, 譯者應從忠實的角度出發(fā), 視實際情況采取直譯、意譯、直譯加注或套譯等方法靈活變通處理。

　　(三) 通順原則

　　譯文語言必須標準規(guī)范、通俗易懂、符合譯入語的表達習慣。漢語和英語屬于不同語系, 在句法和詞匯層面差異較大。漢語是一種“意合語言”, 句子內(nèi)部的連接或句子間的連接靠語義手段, 句子結(jié)構(gòu)較簡單, 多短句。英語是一種“形合語言”, 句子內(nèi)部的連接或者句子間的連接采用語言本身語法手段, 包括句法手段或詞匯手段等, 句子結(jié)構(gòu)較復雜, 多長句。此外, 漢英語言在語態(tài)、詞法、信息分布等方面都有顯著的差異。中文旅游外宣資料英譯時切忌按照中文的思維和句法習慣組織英語句子, 從而造成中式英語。譯者應在正確理解原文意義的基礎(chǔ)上, 按照英語的行為習慣組織句子, 確保譯文通順、流暢, 符合英語的表達習慣。

　　三、善洲林場紅色旅游文本的翻譯策略

　　根據(jù)上文所述善洲林場紅色旅游文本的特點和翻譯原則, 譯者可靈活運用各種翻譯策略, 確保譯文忠實、通順, 便于譯文讀者理解和接受。

　　(一) 直譯法

　　直譯指既忠實于原文內(nèi)容, 又符合原文結(jié)構(gòu)形式的翻譯方法。當源語和譯入語的語言結(jié)構(gòu)形式相近時, 可采用直譯法。直譯既表達了原文的思想內(nèi)容, 又能夠保留原文的語言規(guī)范和文體風格。因此, 只要不影響譯入語讀者正確理解源語信息, 就可將直譯法運用于紅色旅游文本的英譯。

　　例1:楊善洲 (1927-2010) , 云南省施甸縣人。1952年加入中國共產(chǎn)黨, 曾任保山地委書記, 2011年被評為“全國道德模范”, 2012年“感動中國十大人物”獲獎者。

　　Yang Shanzhou (1927-2010) , born in Shidian County, Yunnan Province, joined the CPC in1952.He held the post of Secretary of Baoshan prefectural Party Committee, and he was listed as“National Moral Models”in 2011 and winner of“Ten of China’s Inspirational Role Models”in 2012.

　　例2:為更好地弘揚楊善洲全心全意為人民服務的精神, 緬懷楊善洲的感人事跡, 2010年11月施甸縣將大亮山林場更名為“善洲林場”。

　　In order to carry forward Yang Shanzhou’s spirit of serving the people wholeheartedly and to remember the moving deeds of Yang Shanzhou, Shidian County changed the name of Daliangshan Forest Farm to“Shanzhou Forest Farm”in November 2010.

　　例3:進入老窩棚就可以看到正前方一棵主干分為三杈的杉木, 像一枚黨徽, 被形象的稱為:“黨徽樹”。

　　Entering Laowopeng, you can see a Chinese fir tree with three branches in front of it, like a Party emblem, which is called“Party Emblem Tree”.

　　上述幾個句子都采用了直譯的方法, 英語譯文既完整地再現(xiàn)了原文的內(nèi)容, 又保留了原文的句子結(jié)構(gòu)和措辭。如“全國道德模范”和“感動中國十大人物”分別直譯為“National Moral Models”和“Ten of China’s Inspirational Role Models”, “楊善洲全心全意為人民服務的精神”譯為“Yang Shanzhou’s spirit of serving the people wholeheartedly”, “善洲林場”譯為“Shanzhou Forest Farm”, “黨徽樹”譯為“Party Emblem Tree”。這樣的譯法一目了然, 使外國游客輕松正確地理解原文內(nèi)容。

　　(二) 增譯法

　　在翻譯實踐中, 經(jīng)常需要根據(jù)漢語的行文習慣, 需要在譯文中補充一些必要的詞, 或者增加一些原文字面上沒有而上下文中包含的內(nèi)容, 使譯文意義更明確完整、通順自然、合乎譯入語的表達習慣。中文旅游宣傳資料中有很多歷史文化信息, 如朝代、典故、地名、歷史人物、歷史事件等文化術(shù)語。中國游客一般不難理解這些文化信息, 但是外國游客可能卻對這些信息一無所知。因此, 譯者需要在直譯后增加一些解釋, 幫助英文讀者更好地理解原文內(nèi)容。譯者可通過加注和補充兩種方法進行增譯[8]。

　　例4:由于大亮山特殊的地理環(huán)境和獨特的氣候條件, 很多野生櫻花在這里茁壯成長, 胡椒坡慢慢被野生櫻花“占領(lǐng)”, 形成了胡椒坡櫻花林這道靚麗的風景線。

　　Due to the special geographical environment and unique climatic conditions of Daliangshan, many wild cherry blossoms thrive here, and Hujiaopo (pepper slope) is slowly“occupied”by wild cherry blossoms, forming the beautiful landscape of Yinghualin (cherry blossom forest) on Hujiaopo (the pepper slope) .

　　中文地名一般用拼音進行英譯, 但是音譯不能夠體現(xiàn)出一些地名所包含的歷史文化內(nèi)涵。例4中, “胡椒坡”因當?shù)氐暮返妹? “櫻花林”也因櫻花得名, 漢譯英時在音譯的基礎(chǔ)上補充相關(guān)信息可幫助外國游客了解這兩個地名的由來。

　　例5:在黨的十四大后, 他感到僅僅種植華山松不能最快的產(chǎn)生效益。于是, 他們從廣東、福建等地引種龍眼樹苗, 開辟了龍眼水果基地。

　　After the 14th National Congress of the CPC (1992) , he felt that planting Pinus huashanensis alone would not produce the fastest benefits.As a result, they introduced longan saplings from Guangdong, Fujian and other places, and established a longan fruit base.

　　中文旅游文本中, 經(jīng)常使用封建朝代、帝王年號和歷史事件等術(shù)語表示時間, 英文讀者不熟悉這些術(shù)語, 更不可能知道其所代表的時間。例5中, 如果單純直譯“黨的十四大”, 外國游客可能搞不清楚這個事件的時間, 但是在直譯的基礎(chǔ)上注明具體時間信息后, 他們就很清楚了。

　　例6:人們很難想象, 如今這漫山遍野的“花中西施”也曾經(jīng)幾乎殆盡, 是楊善洲老書記將杜鵑林及時保護了起來。

　　It is hard to imagine that now the wild flowers, known as“Xishi of Flowers (Xishi was a great beauty of the ancient Yue Kingdom) ”are almost gone, and it was Yang Shanzhou who protected the cuckoo forest in time.

　　例6中, 作者用“西施”來贊美杜鵑花。如果只是直譯出來, 外國游客會很困惑:什么是“Xishi”?這種情況下, 將相關(guān)背景信息補充出來, 外國游客就很容易理解了。

　　例7:楊善洲同志的陵墓在墓園頂端。陵墓背靠的花崗巖浮雕墻, 主題為“松鶴延年”。

　　Comrade Yang Shanzhou’s tomb is at the top of the cemetery.The granite embossed wall on the back of the tomb is themed“the pine and crane extends the year (pine and crane symbolize longevity) ”.

　　例7中, pine和crane在英語中僅僅代表一種樹和動物, 而在漢語文化中, “松”和“鶴”都象征著長壽。因此, 翻譯“松鶴延年”時, 在直譯的基礎(chǔ)上補充“松”和“鶴”的內(nèi)涵意義可以讓外國游客感受到人們對楊善洲老書記的愛戴之情。

　　例8:這便是素有“滇西小桂林”美譽的野鴨湖天然濕地。

　　This is Yeyahu (Wild Duck Lake) , known as“Small Guilin in West Yunnan (Guilin is regarded as the most beautiful place in China) ”.

　　例8中, 譯者既采用了注釋和補充兩種方法處理“野鴨湖”和“滇西小桂林”兩個詞條, 讓外國游客對“野鴨湖”這一地名的由來以及它的景色有了更加直觀的認識。

　　(三) 釋譯法

　　釋譯是一種化繁為簡, 提取主要信息的翻譯方法。漢譯英時, 譯者經(jīng)常需要在過分華麗的語言中提取文本, 變成簡明的英語。釋譯經(jīng)常和刪減一起使用, 主要處理中文旅游文本中過長描述等問題。中文旅游文本中有很多冗長、空泛、抽象的描寫, 其實用信息很少, 如四字詞、夸張、排比等, 修辭成分很重。對中國游客而言, 這樣的文本是美文。然而, 如果直譯成英語, 就會顯得描述過長、過分華麗, 甚至多余重復。因此, 漢譯英時, 譯者需從這類句子中提煉出核心信息, 使譯文簡明扼要, 既表達出原文的思想內(nèi)容又符合外國游客的審美取向。

　　例9:溫潤保山, 靜臥古城大理之側(cè), 北承麗江南望普洱, 是在彩云之南中步履如金的旅途中必須停留的一站。

　　Baoshan is one of the important tourist destinations in Yunnan province, which is bounded by Dali to the east, Lijiang to the north and Pu’er to the south.

　　在例9華麗的辭藻背后, 中文作者其實要表達兩層主要意義:一是保山的地理位置, 二是強調(diào)“保山是云南的一個重要旅游目的地”。譯者只要譯出這兩點信息即可實現(xiàn)源語的文本功能。原文中的“溫潤”、“彩云之南”、“步履如金的旅途”等修辭成分如果也直譯出來, 譯文反而顯得冗余、啰嗦, 沒有實際意義了。

　　例10:每到春闌夏至, 善洲林場的山坡上, 杜鵑花就會如同詩詞中所嘆一般將層林盡染, 那瑰麗的映山紅千張掩映, 花團錦簇, 將整座山涂抹成一副色彩絢爛的畫作填滿游人的眼底。

　　In late spring and early summer, Shangzhou Forest Farm becomes a sea of azaleas.

　　例10中, 中文文本用了大量的篇幅來描述善洲林場杜鵑花的景象。對于英文讀者來說, 譯者只需傳達“春末夏初, 善洲林場將成為一片杜鵑花的海洋”即可, 至于具體的情景, 完全可以留給讀者想象。此外, 中文作者喜歡引經(jīng)據(jù)典來顯示其博學多才, 增加作品的藝術(shù)價值, 如句首的“杜鵑花發(fā)映山紅, 韶光覺正濃”。但是一般的外國游客很難理解其中的藝術(shù)或?qū)徝纼r值, 如果直譯出來, 他們反而會覺得多此一舉。因此, 對于這樣的信息, 譯者可考慮做刪減處理。

　　四、結(jié)語

　　善洲林場是云南最具代表性的紅色旅游景區(qū)之一, 也是國內(nèi)外游客學習了解楊善洲精神, 弘揚紅色文化的重要基地。善洲林場紅色旅游外宣資料的英譯質(zhì)量不但影響景區(qū)的吸引力, 甚至還關(guān)系到黨和國家的形象。善洲林場紅色旅游文本具有敘事性強、用詞樸實簡潔、以及多使用長句等特點, 根據(jù)以上特點, 結(jié)合功能學派翻譯理論, 英譯時應遵循目的原則、忠實原則和通順原則, 靈活運用直譯、增譯和釋譯等各種翻譯技巧, 確保英語譯文忠實、通順, 便于外國游客理解和接受。

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